Kolosser 2,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Wie ihr gelehrt worden seid, wachsend in ihm mit Danksagung.“ Wieder setzt er das Wort „wie“, damit sie, wenn schon nichts anderes, so doch sich selbst beschämen. In den Worten „wie ihr gelehrt worden seid“ hat der Apostel gleichsam ein Fundament gelegt. In den Worten „wachsend“ weist er auf den Bau hin.

Man darf die zuerst empfangene Lehre nicht verändern, sondern muss in ihr voranschreiten. Man soll es sich zur Ehre rechnen, etwas Überreiches im eigenen Glauben zu zeigen. Dabei dankt man Gott, dass Er uns einer solchen Gnade gewürdigt hat, und schreibt diesen Fortschritt nicht sich selbst zu.

Der Baum senkt seine Wurzeln tief in die Erde und steht fest, ohne sich fortzubewegen. Durch dieselben Wurzeln zieht er aus der Erde die nährenden Säfte. Wie ein Baum mit seinen Wurzeln in die Erde eindringt, so sollt auch ihr mit allen Wurzeln eures Lebens im Herrn Jesus eingesenkt bleiben. Aus Ihm sollt ihr die Säfte des geistlich-gnadenhaften Lebens saugen.

Reißt euch nicht mit diesen Wurzeln aus Ihm heraus, um euch auf etwas anderes zu verpflanzen. Einen Baum kann man verpflanzen, und er wird auch an einem anderen Ort Wurzeln schlagen und gehörig leben. Wenn ihr euch aber aus Christus, dem Herrn, herausreißt und in irgendetwas oder irgendjemand anderem Wurzeln schlagt, könnt ihr nicht mehr gehörig leben. Ihr werdet den Anschein haben zu leben, doch ihr werdet nicht wirklich lebendig sein. Denn die Quelle des geistlich-gnadenhaften Lebens ist allein Christus, der Herr. Wer nicht im Herrn bleibt, kann weder leben noch Frucht bringen (vgl. Joh 15,1-6).

Das Wichtigste aber, was der Apostel nahelegen will, ist die Unbeweglichkeit im Glauben und in den Überzeugungen. Der heilige Chrysostomus sagt: „Verwurzelt, das heißt gefestigt. Lasst euch nicht bald auf diesen, bald auf jenen Weg fortreißen, sondern seid verwurzelt. Was verwurzelt ist, bewegt sich niemals fort. Siehst du, welch genaue Ausdrücke Paulus gebraucht?“ „Tut nicht so, als wandeltet ihr bald in Christus, bald in einem anderen“, sagt Ökumenios. Das bedeutet: „Haltet fest am festen Glauben an Christus, den Herrn“, sagt der selige Theodoret.

„Auferbaut“, εποικοδομουμενοι, bedeutet: erbaut werdend, aufgebaut werdend. Es ist ein anderer Vergleich, der mit einem Gebäude. Doch nicht mit einem schon vollendeten, sondern mit einem noch im Bau befindlichen Gebäude. Das geistlich-gnadenhafte Leben im Herrn ist keine Reglosigkeit. Es ist in unablässiger Bewegung, immer vorwärts und immer höher. Sobald diese Bewegung aufhört, hört auch das Leben selbst auf.

Diese Bewegung ist aber keine Fortbewegung oder Veränderung, sondern ein Wachstum in sich selbst. Auch dieses Wachstum geschieht in Christus Jesus. Der heilige Paulus hätte sagen können: verwurzelt und wachsend in Ihm. Doch ihm kam ein anderer, ihm gewöhnlicher Vergleich in den Sinn, der des Gläubigen mit einem Gebäude. Darum sagte er: auferbaut werdend. Er verwirrt die Gedanken nicht, sondern bereichert sie vielmehr. Zwei Vergleiche stellt er vor die Augen des Geistes und überlässt den Lesern selbst, das zu ergänzen, was in jedem zur Fülle des Gedankens fehlt. Dort ist es das Wachstum, hier das Fundament. Die Auferbauung gibt dem ersten Vergleich den Gedanken des Wachstums. Die Verwurzelung gibt dem zweiten den Gedanken des Fundaments. Denn was die Wurzel für die Pflanze ist, ist das Fundament für das Gebäude. Und was der Aufbau für das Gebäude ist, ist das Wachstum für den Baum.

Auferbaut werdend in Ihm, das heißt im Herrn Jesus. Denn Er ist das Fundament. Er ist auch der Erbauer, denn ohne Ihn können wir nichts tun. Er ist auch der Plan des Gebäudes, denn wir sollen Seinem Bild gleichgestaltet werden (vgl. Röm 8,29) und in Sein Bild verwandelt werden (vgl. 2 Kor 3,18). Er ist auch die notwendigen Verbindungen des Gebäudes. Nur den Stoff liefert der Wille aus der Natur. Doch auch dieser bleibt nicht in seinem natürlichen, rohen Zustand, sondern wird durch die Gnade des Herrn umgestaltet.

So kann man wahrhaft nur im Herrn erbaut werden, wie man auch nur in Ihm wachsen kann. Wer durch Glauben und Hoffnung im Herrn ist, wird bereits erbaut. Denn sobald jemand in Gemeinschaft mit dem Herrn tritt, beginnt in ihm die aufbauende Kraft des Herrn zu wirken.

Ökumenios schreibt: „εποικοδομουμενοι, das heißt: wachsend auf dem Fundament Christi.“ Theodoret sagt: „Mit dem Wort ‚auferbaut‘ drückt er den Erwerb der Tugend aus.“ Der heilige Chrysostomus sagt: „indem ihr durch die innere Gesinnung danach strebt, das Maß Seiner zu erreichen.“

Diesen beiden Vergleichen wird in den folgenden Worten eine Auslegung oder Anwendung auf das christliche Leben gegeben. „Verwurzelt“ wird durch „gefestigt“ erklärt, „auferbaut“ durch „überströmend“. „Gefestigt“, βεβαιουμενοι, bedeutet: durch starke, tiefe Überzeugung unerschütterlich im Glauben stehend, wie ihr gelehrt worden seid. Das heißt „verwurzelt“. „Überströmend“ bedeutet: in ihm immer reicher werdend, oder wachsend und erbaut werdend. Das heißt „auferbaut“.

„Habt einen vollkommenen Glauben, damit in ihm kein Mangel sei. Er soll reichlich hervorquellen und in euch überströmen“, sagt der selige Theodoret. „Gefestigt, das heißt: ohne irgendeinen Zweifel und ohne irgendein Schwanken zuzulassen. Wie ihr gelehrt worden seid: Ihr habt den Glauben gelernt. Nun müsst ihr auch in ihm überströmen, täglich wachsen und einen flammenden Glauben erwerben“, sagt Ökumenios.

„Er sagt: wie ihr gelehrt worden seid, damit sie, wenn schon nichts anderes, doch sich selbst schämen. Darin legte der Apostel gleichsam das Fundament. In ‚überströmend‘ weist er auf die Auferbauung hin. Man darf die zuerst empfangene Lehre nicht verändern, sondern muss in ihr voranschreiten. Man soll es sich zur Ehre rechnen, etwas Überströmendes im eigenen Glauben zu zeigen, Gott Dank sagen, weil Er uns einer so großen Gnade gewürdigt hat, und diesen Fortschritt nicht sich selbst zuschreiben“, sagt der selige Theophylakt.

Die Worte „in ihm überströmend mit Danksagung“ kann man so verstehen: im Glauben überströmend mit Danksagung dafür, dass Gott uns einer so großen Gnade gewürdigt und uns, die wir so fern waren, Sich nahegebracht hat (vgl. Ökumenios). Das ist in allen zuvor angeführten Stellen sichtbar. Man kann aber auch so verstehen: bei dem Glauben überströmend an Danksagung. Der griechische Text lässt dies zu.

Der heilige Chrysostomus sagt: „in ihm überströmend mit Danksagung. Denn so handeln gutgesinnte Menschen. Ich sage nicht: einfach danken, sondern mit großem Überfluss und mit großem Eifer.“ Danksagung setzt voraus, dass man die Früchte des Glaubens kostet. Folglich setzt sie einen höheren Zustand des Lebens im Bereich des Glaubens voraus.

„Darum“, so gibt der Apostel gleichsam zu verstehen, „wenn jemand als Weiser zu euch kommt und euch eine Weisheit anbietet, die mit der Erkenntnis des göttlichen Mysteriums von Christus Jesus nicht übereinstimmt, dann hört nicht auf ihn. Er bietet euch keine Weisheit an, sondern unsinniges Grübeln“, so Bischof Theophan und ebenso Ambrosius.

Diesen Gedanken spricht der Apostel weiter selbst aus und legt ihn nahe, wenn er sagt: „Wie ihr nun Christus Jesus, den Herrn, angenommen habt, so wandelt in Ihm, verwurzelt und auferbaut in Ihm, gefestigt im Glauben, wie ihr gelehrt worden seid, und wachsend in ihm mit Danksagung“ (Kol 2,6-7).

„In Christus Jesus wandeln heißt, im Glauben an Ihn zu wandeln, in der Hoffnung auf das Heil in Ihm allein, in Seinen Geboten und unter der Heiligung durch die Gnade in Seinen Mysterien. Es heißt, in der ganzen christlichen Ordnung zu wandeln“, sagt der hochgeweihte Theophan.

Wie man in Christus wandeln soll, erklärt der Apostel mit den Worten „verwurzelt, auferbaut“. Darin wird eingeschärft, dass Christen so wachsen sollen, wie ein Baum wächst oder ein neu errichtetes Haus.

„Verwurzelt, das heißt: gefestigt, ohne bald auf diesen, bald auf jenen Weg fortgerissen zu werden. Was verwurzelt ist, wird nie versetzt“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus.

„Mit dem Wort auferbaut“, erklärt der selige Theodoret, „bezeichnet der Apostel den Erwerb der Tugend.“

„Habt einen vollkommenen Glauben, damit in ihm kein Mangel sei. Er ströme reichlich hervor und sei überreich in euch, damit ihr für alles den Wohltäter besingt.“

„Nach der Lehre des Apostels Paulus soll der Mensch in all seinen Werken vom Gefühl der Dankbarkeit durchdrungen sein (vgl. Kol 3,17; 4,2; Phil 4,6; 1 Thess 5,18). Dies gilt umso mehr im Bewusstsein eines Fortschritts in der religiös-sittlichen Vervollkommnung“, sagt N. Muchin.

„Danksagung setzt das Kosten der Früchte des Glaubens voraus und damit einen höheren Lebenszustand im Bereich des Glaubens“, sagt der hochgeweihte Theophan.

Diese Philosophie kann im Wesen nichts Festes geben. Sie beruht auf menschlicher Überlieferung, das heißt auf Anschauungen theosophischer Art, die sich über Jahrhunderte bei Juden und Heiden gebildet hatten. Sie beruht auch auf den Elementen der Welt. Das heißt: Sie stellt nur einen elementaren und schwachen Versuch dar, die großen Fragen zu lösen, die in Christus und für die Christen bereits gelöst sind.

Diese Philosophie geht also an Christus vorbei, obwohl in Ihm die Fülle des göttlichen Wesens und der göttlichen Eigenschaften leibhaftig wohnt, das heißt auf für uns sichtbare Weise. Darum ist diese Philosophie für Christen gefährlich.