Ich achte es für billig, solange ich in dieser Hütte bin, euch zu erinnern und zu erwecken;
δικαιον δε ηγουμαι εφ οσον ειμι εν τουτω τω σκηνωματι διεγειρειν υμας εν υπομνησει
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Damit sie bei der ständigen Erinnerung an ein und dasselbe nicht meinten, sie würden wegen Trägheit verurteilt, und damit sie nicht traurig würden, fügte der Apostel hinzu: „obwohl ihr es wisst und in der gegenwärtigen Wahrheit gefestigt seid.“
Davon ausgehend wollen sie zeigen, dass auch nach dem Tod die Heiligen des hiesigen Lebens gedenken und für die Lebenden Fürbitte tun.
Andere aber deuten den Ausspruch einfach und verstehen ihn so: „Ich werde mich aber bemühen, dass ihr dies auch nach meinem Hingang allezeit im Gedächtnis haltet“ (2 Petr 1,15). Das heißt: Die unablässige Wiederholung derselben Mahnungen soll euch nicht befremden und nicht beschweren.
Ich tue dies nicht, um euch Trägheit vorzuwerfen. Indem ich euch darin ununterbrochen unterweise, stärke ich in euch die feste und unerschütterliche Erkenntnis dieser Dinge.
Die Schrift nennt den Leib eine Hütte, das heißt die Wohnstätte der Seele.
Petrus sagt: Ich halte es aber für gerecht, als hätte er gesagt: obwohl es den Juden ungerecht erscheint, die Heiden zum Glauben zu rufen.
„Denn ich halte es für recht, solange ich in diesem Leib bin, euch durch Erinnerung aufzurichten.“ „Ich halte es für gerecht, solange ich in dieser leiblichen Hütte bin, euch durch Erinnerung zu erwecken.“
Hier ist der Grund, der allein schon stark genug war, immer wieder zur Erinnerung an die wichtigste christliche Pflicht zu bewegen.
Als Apostel und Hirte hielt er es für gerecht, die Gläubigen durch Erinnerung an ihre wichtigsten christlichen Pflichten zu deren Erfüllung anzutreiben. Dafür gibt es viele Gründe.
Solange der Christ in dieser Welt bleibt, inmitten der Versuchungen und Verführungen der Welt, kann er im Eifer zur Erfüllung seiner christlichen Pflichten immer schwächer werden.
Er wird abgelenkt durch die Sorgen und Geschäfte des Lebens, durch schlechte Beispiele anderer, durch herrschende Gewohnheiten und Ähnliches.
Darum ist es Pflicht des Hirten, die ihm Anvertrauten immer an ihre Pflichten zu erinnern. Das gilt besonders für die wichtigsten Pflichten, die notwendig erfüllt werden müssen, um das künftige selige Leben zu erlangen.
Darum dürfen auch die Anvertrauten sich nicht gekränkt fühlen, wenn sie an Wahrheiten erinnert werden, die ihnen vertraut sind und die sie vielleicht gut kennen und erfüllen.
Der Hirte muss an die heilbringenden Wahrheiten und christlichen Pflichten kraft seiner heiligen Verpflichtung erinnern. Die Anvertrauten müssen die Belehrungen mit Aufmerksamkeit und Sorge annehmen.
So sollen sie immer mehr in Frömmigkeit und Tugenden nach der Lehre Christi vollkommener werden. Auf diese Weise sollen sie ohne Straucheln zum Himmelreich gehen, mit unerschütterlicher Hoffnung auf die grenzenlose Barmherzigkeit Gottes des Vaters und unseres Herrn Jesus Christus.
„Solange ich in diesem Leib bin.“ „Solange ich in dieser leiblichen Hütte bin.“ Der Apostel nennt den Leib eine Hütte oder ein Zelt.
Denn er dient der Seele als zeitweilige Wohnung. Außerdem ist er vergänglich und leicht zerstörbar, ähnlich irgendeiner Hütte oder einem Zelt.
Auch deshalb gebraucht er dieses Bild, weil wir im gegenwärtigen Leben als Pilger zum himmlischen Vaterland streben. Statt fester Häuser haben wir Hütten oder Zelte, die nicht fest und leicht zerstörbar sind.
So ist unser Leib (2 Kor 5,1). Darum müssen auch wir alle, die wir hier den vergänglichen Leib tragen, uns als Fremdlinge ansehen.
Wir ziehen von Ort zu Ort und leben in vergänglichen Leibern wie in Zelten, den alten Patriarchen ähnlich (Hebr 11,9).
„In dieser leiblichen Hütte“ oder in diesem Zelt: So wird der Leib als Wohnung der Seele bezeichnet. Dieses Bild gebraucht außer der hier betrachteten Stelle auch der Apostel Paulus (2 Kor 5,1) und das Alte Testament (Jes 38,12; Weish 9,15).
Es wird vorgestellt, dass die Seele im gegenwärtigen Leben im Leib wohnt, wie ein Mensch in einer Wohnung, einem Haus oder einem Zelt. Beim Tod geht sie gleichsam aus dieser Wohnung hinaus und zieht in eine andere Welt.
Mit diesem bildhaften Ausdruck wird die Unsterblichkeit der menschlichen Seele bei der Sterblichkeit des Leibes bezeichnet. Ebenso bezeichnet er die kurze Dauer ihres Aufenthalts im Leib und die Leichtigkeit ihres Scheidens aus diesem Leben.
Besonders stark ist das Bild des Zeltes und nicht des Hauses. Denn ein Haus ist gewöhnlich fester und kann lange bewohnt werden. Ein Zelt aber ist eine bewegliche Wohnung. Man nimmt es ab, baut es auseinander, und es ist nicht mehr da.
So ist es auch mit dem Leib. Wenn die Seele aus ihm herausgegangen ist, löst er sich schnell in seine Bestandteile auf, wird der Verwesung übergeben, und das Zelt ist nicht mehr da.
Mit demselben bildhaften Ausdruck wird bezeichnet, dass Christen, ja überhaupt alle Menschen, Fremdlinge und Pilger auf Erden sind. Sie haben nicht einmal ein festes Haus, sondern nur ein zeitweiliges Zelt oder eine Hütte.
„Euch aufwecken“: Das ist ein verstärkter Ausdruck. Gemeint ist nicht nur wecken, sondern aufrütteln, ein eindringliches Wecken wie bei einem verschlafenen Menschen.
Bezeichnet wird nicht nur einfacher Schlaf, sondern Schläfrigkeit. Gemeint ist geistlich-sittliche Schläfrigkeit oder Sorglosigkeit, vor der der Apostel seine Leser warnt.
Nachdem der heilige Apostel Petrus die Leiter der christlichen Vollkommenheit vorgelegt hat, überzeugt er die Christen, auf ihr hinaufzusteigen (2 Petr 1,10-20).
„Bemüht euch umso mehr, eure Berufung, nämlich die christliche, und eure Erwählung, nämlich zum Heil, fest zu machen.“ Das heißt: Rechtfertigt sie im Tun und befestigt sie bei euch.
„Wenn ihr so handelt, werdet ihr niemals straucheln“, trotz der Schwierigkeit und Enge des Weges zum Heil. Im Gegenteil: Euch wird ein freier Eingang in das ewige Reich unseres Herrn Jesus Christus eröffnet werden.
Meine Sorge, so will der Apostel gleichsam weiter einschärfen, und mein Heil hängen daran: ob ihr auf der euch gezeichneten Leiter der christlichen Vollkommenheit gehen werdet.
Darum drängt es mich, euch unablässig meine Weisungen zu wiederholen, „solange ich in dieser leiblichen Hütte bin“. Diese Hütte muss ich jedoch bald nach der Offenbarung des Herrn verlassen.
Auch nach meinem Hingang sollt ihr euch an meine Weisungen erinnern. Denn ich habe euch nicht ohne Beweis gelehrt, nicht indem ich kunstvoll ersonnenen Fabeln folgte.
Ich lehrte als Augenzeuge und Zeuge der Lehre des auf dem Tabor bei der Verklärung verherrlichten Jesus Christus, des Sohnes Gottes.
Wenn aber auch dies nicht genügt, so „haben wir das umso festere Wort der Propheten“. Sie haben lange zuvor alles vorausgesagt, was wir sahen und hörten und was wir euch gelehrt haben.
Lernt daher aus dem prophetischen Wort und lasst euch von ihm leiten, wie von einer Leuchte, die an einem dunklen Ort scheint. Das gilt, „bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht“.
Das heißt: bis ihr eine vollkommenere Erkenntnis der christlichen Wahrheit erlangt. Und bis das Licht der Welt, der Herr Jesus Christus, eure Herzen mit vollkommenster Liebe zu Ihm entzündet.
„Wisst vor allem dies: Niemals wurde eine Prophetie durch menschlichen Willen hervorgebracht. Vielmehr sprachen heilige Menschen Gottes, bewegt vom Heiligen Geist.“
Wie auch der Erste Brief (siehe 1 Petr 5,12) hat dieser Brief als Hauptziel, die Christen in der Wahrheit zu stärken. Die Wahrheit, die den Christen in der für sie möglichen Fülle gegeben war, war ihnen bekannt.
Doch wurde sie nicht von allen fest im Gedächtnis bewahrt und im Leben verwirklicht. Außerdem stellten manche Irrlehrer ihr vermeintliches Wissen als höhere Erkenntnis hin.
Nachdem der Apostel gezeigt hat, wo Wahrheit sein kann und wo sie nicht sein kann, sagt er nun den Christen: Bei ihnen ist die unzweifelhafte Wahrheit vorhanden. Darum haben sie keinen Grund, sie außerhalb des Christentums bei den Irrlehrern zu suchen.
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Griechischer Text, 14 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
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