Darum, liebe Brüder, tut desto mehr Fleiß, eure Berufung und Erwählung festzumachen; denn wo ihr solches tut, werdet ihr nicht straucheln,
διο μαλλον αδελφοι σπουδασατε βεβαιαν υμων την κλησιν και εκλογην ποιεισθαι ταυτα γαρ ποιουντες ου μη πταισητε ποτε
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Das heißt: jenes katechetische Lehrgut, das ihr bei eurer Erwählung gehört habt, und dass ihr untadelig in der Berufung seid. So sollt ihr nicht wegen des Vergessens der Gabe Gottes verurteilt werden, sondern in eurer Berufung standhaft bleiben.
Bemüht euch immer mehr, als hätte er gesagt: Begnügt euch nicht mit der Taufe allein.
Damit ihr nicht verurteilt werdet als solche, die der Gabe Gottes beraubt sind, sondern bleibt und eine zuverlässige Berufung besitzt.
„Brüder, bemüht euch, eure Berufung und Erwählung fest zu machen. Denn wenn ihr dies tut, werdet ihr niemals sündigen“ (2 Petr 1,10).
In der heute vorgelegten Lesung überzeugt der Apostel Petrus die Christen, sich mehr und mehr in ihrer Berufung zu festigen, das heißt im christlichen Leben.
Denn, wie er schon zuvor sagte, hat uns die göttliche Kraft unseres Herrn Jesus Christus alles geschenkt, was zum Leben und zur Frömmigkeit nötig ist. Dies geschah durch die Erkenntnis dessen, der uns durch Herrlichkeit und Güte berufen hat.
Durch sie sind uns die großen und kostbaren Verheißungen geschenkt, damit ihr durch sie Teilhaber der göttlichen Natur werdet, nachdem ihr der in der Welt herrschenden Verderbnis durch Begierde entflohen seid (2 Petr 1,3-4).
Danach lehrt der Apostel, dass wir, indem wir den Glauben an Jesus Christus nähren, danach streben sollen, in Tugend, Erkenntnis, Enthaltsamkeit, Geduld, Frömmigkeit, Bruderliebe und Liebe zu allen Menschen vollkommen zu werden (Verse 5-7).
Diese Tugenden bilden den notwendigen Ausdruck und das Zeugnis des wahren Glaubens an Jesus Christus. Darum sagt der Apostel Petrus weiter das, was in der heutigen Apostellesung vorgelegt ist.
„Darum, Brüder, bemüht euch umso mehr, eure Berufung und Erwählung fest zu machen.“ Das heißt: Wir sollen jene Gnadenmittel gebrauchen, die uns vom Herrn zum Fortschritt in Frömmigkeit und Tugend geschenkt sind.
Wir müssen diese Gaben so verwenden, dass wir mehr und mehr im Glauben und im Leben nach dem Glauben vollkommener werden. Dadurch festigen wir unsere Berufung in Christus zur Verherrlichung Seines Namens und unsere Erwählung zum Erbe des ewigen Lebens.
Der Eifer zur Erfüllung der Gebote Christi festigt uns in der Liebe zu Jesus Christus. Er erhöht unsere Hoffnung auf die Vereinigung mit dem Herrn im künftigen Leben.
Berufene heißen alle, die an Jesus Christus glauben. Sie sind zur Vereinigung mit Christus und zur Teilnahme am Heil durch den Glauben an Ihn berufen (Röm 1,6; 1 Kor 1,9.24; Eph 4,1.4).
Dieselben Gläubigen an Christus werden auch Erwählte genannt (Röm 8,33; Kol 3,12; 2 Tim 2,10). Daher bedeuten die apostolischen Worte, die eigene Berufung und Erwählung fest zu machen: sich in Frömmigkeit und Tugenden nach dem Geist der evangelischen Lehre zu festigen.
„Denn wenn ihr dies tut, werdet ihr niemals sündigen.“ „Wenn ihr so handelt, werdet ihr niemals straucheln.“ Das heißt: Wenn ihr euch mehr und mehr bemüht, euch in der Frömmigkeit und in der Bewahrung der Gebote Christi zu festigen, werdet ihr niemals einem schweren Fall verfallen.
Gemeint ist eine Todsünde, die den Christen des geistlichen Lebens beraubt. Offenkundig spricht der Apostel nicht von Sünden der Schwachheit. Von solchen Sünden sagt der Apostel Jakobus: „Denn wir alle straucheln vielfach“ (Jak 3,2).
Auch der heilige Johannes der Theologe schreibt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1 Joh 1,8).
„Ihr werdet niemals sündigen“, in der russischen Übersetzung: „ihr werdet niemals straucheln“, bedeutet: ihr werdet das Heil nicht verlieren (Röm 11,11).
Der Apostel spricht nicht von einer unbedingten Unmöglichkeit des Christen zu sündigen. Er spricht vom stufenweisen Aufstieg des Christen auf der Leiter der Tugenden und vom Erreichen der Vollkommenheit durch angestrengtes asketisches Ringen.
Darum sagt er: „Darum, Brüder, bemüht euch umso mehr, eure Berufung und Erwählung fest zu machen. Wenn ihr so handelt, werdet ihr niemals straucheln.“
Wo es eine Stufenfolge von Mühen und Anstrengungen gibt, und infolgedessen auch eine Stufenfolge der Entwicklung und Vervollkommnung, da kann es noch keine gegenwärtige Vollkommenheit geben.
Dort sind also auch Stillstände im Handeln und Straucheln auf dem Weg möglich. Dort sind auch Fälle möglich, also Sünden. Sie hindern jedoch den weiteren Gang der Entwicklung und das Erreichen der Vollkommenheit nicht.
„Brüder“: Eine solche Anrede begegnet im ersten Brief des Apostels nicht. Dort wird die Anrede „Geliebte“ gebraucht (1 Petr 2,11).
„Bemüht euch“ (2 Petr 1,5), eure Berufung und Erwählung fest und gedeihlich zu machen. Das gilt nicht nur im Verhältnis zu euch selbst, sondern auch im Verhältnis zu Gott. Denn dieses Gedeihen kommt nicht nur von Gott her, sondern auch von unserer Seite.
„Berufung“ und „Erwählung“ sind nahezu gleiche Begriffe. Nach Gottes Vorherwissen und der Vorherbestimmung Seines Willens geschieht die Berufung der Gläubigen in das Reich Gottes und ihre Erwählung aus der Mitte aller übrigen Menschen.
Siehe die Anmerkungen zu 1 Petr 1,1-2; 2,4.6.9; Röm 9,11; 11,5.7.28; 1 Thess 1,4.
„Wenn ihr so handelt“, das heißt: wenn ihr in eurem Leben gemäß den genannten Eigenschaften und Tugenden wirkt (vgl. Theophylakt; Vers 5 und folgende), „werdet ihr niemals straucheln“. Ihr werdet nicht anstoßen und nicht fallen.
Der Apostel Jakobus sagt, dass wir alle viel sündigen oder, genauer, straucheln (Jak 3,2). Der Apostel Petrus aber spricht von einem Straucheln, bei dem der Strauchelnde nicht nur fällt, sondern nach dem Fall liegen bleibt. Dann fällt er ganz von der Gnade Gottes ab. Das geschieht bei manchen (Hebr 10,25-31).
Der Apostel versichert, dass seine Leser durch ein solches Straucheln nicht zu Fall kommen werden, wenn sie ihre Berufung und Erwählung fest bewahren und die oben genannten Tugenden erfüllen.
„Beachte, wie der Apostel vorher durch Furcht antreiben wollte, nämlich durch die Ankunft des Richters. Jetzt aber überzeugt er durch die Verheißung der Güter, durch den Eingang in das ewige Reich Gottes“ (Theophylakt).
Nachdem der heilige Apostel Petrus die Leiter der christlichen Vollkommenheit vorgelegt hat, überzeugt er die Christen, auf ihr hinaufzusteigen (2 Petr 1,10-20).
„Bemüht euch umso mehr, eure Berufung, nämlich die christliche, und eure Erwählung, nämlich zum Heil, fest zu machen.“ Das heißt: Rechtfertigt sie im Tun und befestigt sie bei euch.
„Wenn ihr so handelt, werdet ihr niemals straucheln“, trotz der Schwierigkeit und Enge des Weges zum Heil. Im Gegenteil: Euch wird ein freier Eingang in das ewige Reich unseres Herrn Jesus Christus eröffnet werden.
Meine Sorge, so will der Apostel gleichsam weiter einschärfen, und mein Heil hängen daran: ob ihr auf der euch gezeichneten Leiter der christlichen Vollkommenheit gehen werdet.
Darum drängt es mich, euch unablässig meine Weisungen zu wiederholen, „solange ich in dieser leiblichen Hütte bin“. Diese Hütte muss ich jedoch bald nach der Offenbarung des Herrn verlassen.
Auch nach meinem Hingang sollt ihr euch an meine Weisungen erinnern. Denn ich habe euch nicht ohne Beweis gelehrt, nicht indem ich kunstvoll ersonnenen Fabeln folgte.
Ich lehrte als Augenzeuge und Zeuge der Lehre des auf dem Tabor bei der Verklärung verherrlichten Jesus Christus, des Sohnes Gottes.
Wenn aber auch dies nicht genügt, so „haben wir das umso festere Wort der Propheten“. Sie haben lange zuvor alles vorausgesagt, was wir sahen und hörten und was wir euch gelehrt haben.
Lernt daher aus dem prophetischen Wort und lasst euch von ihm leiten, wie von einer Leuchte, die an einem dunklen Ort scheint. Das gilt, „bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht“.
Das heißt: bis ihr eine vollkommenere Erkenntnis der christlichen Wahrheit erlangt. Und bis das Licht der Welt, der Herr Jesus Christus, eure Herzen mit vollkommenster Liebe zu Ihm entzündet.
„Wisst vor allem dies: Niemals wurde eine Prophetie durch menschlichen Willen hervorgebracht. Vielmehr sprachen heilige Menschen Gottes, bewegt vom Heiligen Geist.“
Im Gegensatz zur haltlosen Lehre der Häretiker müssen Christen nach der Lehre des Apostels in ihrer Lehre gefestigt werden. Dies geschieht durch eine ganzheitliche Schau des gesamten Christentums und durch eine volle, lebendige Beziehung zu ihm.
Wenn man sich darauf gründet und gemäß einer solchen Sicht lebt, darf man auch des Eingangs in das Himmelreich fest gewiss sein. In ihm liegt die ganze Kette und Fülle des christlichen Lebens. „Beachte“, sagt der selige Theophylakt, „wie der Apostel früher durch Furcht bewegen wollte, durch die Ankunft des Richters. Jetzt überzeugt er durch die Verheißung der Güter, durch den Eingang in das ewige Reich Gottes.“
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