2. Petrus 1,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wir haben euch die Lehre in einfacher, schmuckloser Rede übergeben. So spricht auch Paulus zu den Korinthern (1 Kor 2,4; 2,13).

Wir haben das übergeben, was wir mit eigenen Augen sahen, als wir mit Ihm auf den heiligen Berg hinaufgingen.

Der Apostel spricht von der Herrlichkeit des Eingeborenen, die den Aposteln bei der Verklärung offenbart wurde. Er spricht auch von der Stimme des Vaters, die sie vom Vater aus dem Himmel auf den Herrn herabkommen hörten.

Da wir aus den Ereignissen selbst erkannten, was die Propheten vorausverkündet hatten, halten wir ihre Prophetie für umso gewisser. Denn die Worte wurden durch die Ereignisse gerechtfertigt.

Darum tut auch ihr gut daran, auf die Prophetie zu achten, das heißt auf die Vorhersagen der Propheten, auch wenn die Propheten zu ihrer Zeit nicht völlig klar sprachen.

Welcher Herrlichkeit des Herrn Jesus Christus er Zeuge war, möge uns ein anderer Apostel zeigen: „Als Petrus und die bei ihm waren erwachten“, sagt er, „sahen sie die Herrlichkeit Christi“ (Lk 9,32). Was aber war diese Herrlichkeit? Es trete noch ein Evangelist hinzu und bezeuge mit: „Sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und Seine Kleider wurden weiß wie das Licht“ (Mt 17,2).

Der Herr zeigte ihnen, dass Er Gott ist, „der Sich in Licht kleidet wie in ein Gewand“, nach dem Psalmensänger (Ps 103,2). Darum spricht Petrus, nachdem er gesagt hat, er habe „auf dem heiligen Berg“ die Herrlichkeit Christi gesehen, von einem Licht, das wunderbarer Weise sogar das Gehör erleuchtete. Denn sie sahen dort eine leuchtende Wolke, die mit Worten erscholl.

Nach der Schau dieser Herrlichkeit Christi sagt er also: „Wir haben das festere prophetische Wort.“ Welches festere prophetische Wort habt ihr nach der Betrachtung des Lichtes empfangen, ihr Gottesschauer? Welches anderes als dies, dass Gott „Sich in Licht kleidet wie in ein Gewand“?

„Und ihr tut gut daran“, sagt der Apostel, „auf dieses prophetische Wort zu achten wie auf eine Leuchte, die an einem dunklen Ort scheint, bis der Tag anbricht.“ Welcher Tag? Gewiss der, der auf dem Tabor aufstrahlte. „Und der Morgenstern aufgeht.“ Welcher Morgenstern? Gewiss der, der dort Petrus, Jakobus und Johannes erleuchtete. „Bis dieser Morgenstern aufgeht“; wo? „In unseren Herzen“ (2 Petr 1,18-19).

Ist es nicht klar, dass dieses Licht jetzt in den Herzen der Gläubigen und Vollkommenen leuchtet? Ist es nicht klar, dass es das Licht der Erkenntnis unermesslich überragt? Und zwar nicht nur die Erkenntnis, die durch hellenische Wissenschaft gewonnen wird. Denn eine solche verdient nicht einmal Erkenntnis genannt zu werden, da sie ganz falsch oder mit Falschem vermischt ist und der Finsternis näher steht als dem Licht.

Nicht nur von dieser Erkenntnis, sage ich, unterscheidet sich das Licht dieser Schau. Auch von der Erkenntnis der göttlichen Schriften unterscheidet es sich so sehr, dass das Licht der Erkenntnis mit einer Leuchte verglichen wird, die an einem dunklen Ort scheint. Das Licht der geheimnisvollen Schau aber wird mit dem am Tag strahlenden Morgenstern verglichen, das heißt mit der Sonne.

In den apokryphen Apostelakten finden sich in Bezug auf die zweite Person der Dreifaltigkeit Ausdrücke wie „barmherziger Vater, Erlöser Christus“ und „Ich bin der Vater all dieser Äonen“. Auch Meliton von Sardes nennt Christus in der Homilie über das Leiden Christi Vater. Theodoret von Cyrus sagt über die heilbringende Benennung Jesu Christi, Er sei „Vater des kommenden Äons, denn wie Adam Vater des gegenwärtigen Äons genannt wird, so Er Vater des kommenden“. Die Benennung Christi als Vater findet sich auch in einigen Schriften, die dem heiligen Makarios von Ägypten zugeschrieben werden, sowie in asketischen und mystischen Schriften späterer Jahrhunderte. Bei den großen Lehrern der Kirche findet sie sich jedoch nicht. Ihre Begründung in der Heiligen Schrift ist Jes 9,6: „Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben; die Herrschaft ruht auf Seinen Schultern, und man nennt Seinen Namen: Wunderbarer, Ratgeber, starker Gott, Vater der Ewigkeit.“ In der slawischen Bibel heißt es: „Vater des kommenden Äons“.

Wir haben gelehrt, was Er lehrte, welche Wunder Er vollbrachte, wie Er für die Sünden aller Menschen litt und starb, auferstand und in den Himmel auffuhr.

Wir verkündeten, wie Er den Allheiligen Geist herabsandte und wie Er wiederum in Herrlichkeit auf die Erde kommen wird, um das letzte Gericht zu vollziehen.

All dies haben wir euch nicht verkündet, indem wir kunstvoll ersonnenen Fabeln folgten, wie heidnische Lehrer oder andere Irrlehrer es taten.

Auf solche weist der Apostel Paulus hin: 1 Kor 2,4; 1 Tim 1,4; 4,7; 2 Tim 4,4.

Wir selbst sahen mit eigenen Augen jene großen Taten des Herrn Jesus, von denen wir euch verkündeten. Wir selbst hörten mit eigenen Ohren aus Seinem Mund jene Lehre, die wir euch übergaben.

Wir selbst lebten in der Zeit, da der Herr auf Erden weilte, die evangelische Lehre predigte, Sünden vergab und Kranke jeder Art durch ein einziges Wort oder durch Berührung heilte.

Er gebot den Winden, und sie legten sich. Er erweckte Tote. Wir selbst waren Zeugen Seiner erlösenden Leiden und Seines Kreuzestodes.

Wir selbst sahen Ihn, den von den Toten Auferstandenen. Er, der Auferstandene, sprach viele Male mit uns und hielt mit uns Mahl.

Vor unseren Augen fuhr Er in den Himmel auf. Wir selbst waren Zeugen des Herabkommens des Heiligen Geistes und wurden Seiner Überschattung gewürdigt.

Die großen Zeichen und Wunder, die evangelische Lehre, die erlösenden Leiden und der Tod, die Auferstehung von den Toten, die Himmelfahrt und die Herabsendung des Heiligen Geistes: All dies offenbart die Kraft und Majestät unseres Herrn Jesus Christus.

Der Begriff der Kraft umfasst hier die ganze Fülle und den Reichtum Seines Lebens und Wirkens. Er umfasst die ganze Fülle und den Schatz der in Ihm bleibenden göttlichen Kraft.

Dazu gehören Seine wundertätigen Werke, Seine Macht über Verstand und Herzen der Menschen, Seine Auferstehung, Sein Hinabsteigen in den Hades, Seine Himmelfahrt und Seine Herrschaft über die ganze Welt.

„Ankunft“ bedeutet Ankommen und Erscheinung, die erste und die zweite, die geschehene und die künftige. Gemeint ist Seine Erscheinung im Fleisch in Erniedrigung sowie in Herrlichkeit und Majestät.

Der Apostel spricht offenbar deshalb von der Kraft und Ankunft Christi, weil die Irrlehrer gerade die Kraft und Ankunft des Herrn Jesus, des Sohnes Gottes, leugneten.

„Nicht indem wir kunstvoll ersonnenen Fabeln folgten“: Fabeln oder Märchen sind von der Phantasie erfundene Geschichten oder lügnerische Erzählungen, die den Anschein oder Schatten der Wahrheit haben. „Kunstvoll ersonnen“ steht im Gegensatz zur einfachen Wahrheit.

Der Apostel Paulus nennt solche Phantasien gottlose und altweibische Fabeln (1 Tim 4,7; vgl. 2 Petr 1,4). Wahrscheinlich werden so die phantastischen Erfindungen der Irrlehrer bezeichnet, die schon in apostolischer Zeit zu entstehen begannen.

Besonders entwickelten sie sich aber im zweiten Jahrhundert bei den sogenannten Gnostikern.

„Da wir Augenzeugen waren“: also völlig glaubwürdige Zeugen, im Gegensatz zu den Hirngespinsten der Irrlehrer, die ihre phantastischen Geschichten erfinden.

Sie waren Augenzeugen der Größe und zugleich der Kraft, die sich gewöhnlich in der Größe ausdrückt. Augenzeugen waren alle Apostel, besonders aber die Christus am nächsten Stehenden.

„Nachdem der Apostel von den Gläubigen strenge Aufmerksamkeit für sein Evangelium gefordert und lange darauf bestanden hat, obwohl sie es kennen und mehr als einmal gehört haben, sagt er nun: Nicht vergeblich verweile ich dabei, sondern weil ich seine ganze Wichtigkeit erkenne.

Warum? Weil wir, als wir euch die Kraft und Ankunft des Herrn verkündeten, euch gegenüber keine menschliche Weisheit gebrauchten. Wir betörten euer Gehör nicht durch Beredsamkeit, wie die Heiden und Häretiker.

Denn die Heiden betören durch Schönheit und Dichtungen, die Häretiker aber durch Erfindungen. Wahrscheinlich begannen sie schon damals aufzutreten. Nichts Derartiges kann man bei uns vermuten.

Denn wir haben euch die Lehre mit ungekünsteltem Wort übergeben, wie auch Paulus zu den Korinthern spricht (1 Kor 2,4.13). Wir haben das übergeben, was wir mit eigenen Augen sahen, als wir mit Ihm auf den heiligen Berg hinaufgingen“ (Theophylakt).

Darum drängt es mich, euch unablässig meine Weisungen zu wiederholen, „solange ich in dieser leiblichen Hütte bin“. Diese Hütte muss ich jedoch bald nach der Offenbarung des Herrn verlassen.

Auch nach meinem Hingang sollt ihr euch an meine Weisungen erinnern. Denn ich habe euch nicht ohne Beweis gelehrt, nicht indem ich kunstvoll ersonnenen Fabeln folgte.

Ich lehrte als Augenzeuge und Zeuge der Lehre des auf dem Tabor bei der Verklärung verherrlichten Jesus Christus, des Sohnes Gottes.

Wenn aber auch dies nicht genügt, so „haben wir das umso festere Wort der Propheten“. Sie haben lange zuvor alles vorausgesagt, was wir sahen und hörten und was wir euch gelehrt haben.

Lernt daher aus dem prophetischen Wort und lasst euch von ihm leiten, wie von einer Leuchte, die an einem dunklen Ort scheint. Das gilt, „bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht“.

Das heißt: bis ihr eine vollkommenere Erkenntnis der christlichen Wahrheit erlangt. Und bis das Licht der Welt, der Herr Jesus Christus, eure Herzen mit vollkommenster Liebe zu Ihm entzündet.

„Wisst vor allem dies: Niemals wurde eine Prophetie durch menschlichen Willen hervorgebracht. Vielmehr sprachen heilige Menschen Gottes, bewegt vom Heiligen Geist.“

Indem der Apostel auf diese letzte Tatsache hinweist, beweist er einerseits das wahrhaft göttliche, wesensgleiche und mit dem Vater gleichehrwürdige Wesen des Sohnes Gottes. Dieser gleicht in keiner Weise jenen Äonen, von denen die Gnostiker lehrten.

Andererseits weist er auf seine besondere apostolische Erwählung hin. Durch sie wurde er gewürdigt, zusammen mit nur zwei anderen Aposteln unmittelbarer Zeuge dieses größten Ereignisses zu sein.

Hier erklang überdies die Stimme Gottes selbst. Daraus kann jeder sehen: Obwohl die christliche Lehre auf dem Glauben gründet, ist sie zugleich Erkenntnis.

Sie gründet auf den offenkundigsten Tatsachen. Diese wurden durch die glaubwürdigsten Personen bezeugt: durch Augenzeugen und sittlich hochstehende Menschen, die dem, was sie predigten, bis zum Märtyrertod treu blieben.