Der Wunsch des Friedens am Ende der Briefe ist dem heiligen Apostel Paulus gewöhnlich. Hier kann man ihn als durch die vorangegangene Rede hervorgerufen betrachten. Seine Anordnung konnte auch Zwiespalt bewirken, obwohl es sein Ziel war, alle durch Liebe und durch jene heilenden Maßnahmen zu gleicher Gesinnung zu führen.
Darum betet er, dass der Herr unter ihnen einen festen und allseitigen Frieden bewahre und stärke. Durch seine heilende Maßnahme scheint der Apostel zwar zu trennen. Doch tut er dies nicht, damit Zwiespalt entstehe.
Vielmehr sollen die Abgesonderten zur Besinnung kommen, von ihrem unrechten Weg umkehren und durch Gleichheit des Sinnes in die Gemeinschaft mit allen eintreten. So sollen alle Gläubigen den warmen Frieden genießen können.
Der heilige Chrysostomus schreibt: „Sieh, wie er seine Ermahnungen mit Gebet besiegelt, wenn er ihnen gebietet, was zu erfüllen ist. Er legt Gebete und Flehen wie ein Siegel auf diese Schätze.
Er gebe euch Frieden. Da aus diesem, also aus dem, wie er ihnen gebot, mit den Ungehorsamen umzugehen, wahrscheinlich Streit entstehen konnte, weil die einen beharrlicher und die anderen weniger nachgiebig würden, betet er nicht ohne Grund darum.“
Oikumenios erläutert: „Er wusste, dass aus Zurechtweisungen und Strafgeboten Streit entsteht, wenn jene, die davon betroffen sind, eigensinnig bleiben. Darum erbittet er für sie Frieden von dem Gott des Friedens.“
„Frieden allezeit auf jede Weise.“ „Damit ihr Frieden habt mit dem Herrn und miteinander und von den Nachstellungen der Widersacher befreit werdet. Denn dies bedeutet: auf jede Weise“ (Theodoret).
„Damit sie von nirgendwoher einen Anlass zum Streit haben, weder aus Worten noch aus der Handlungsweise. Denn so werden sie ohne Mühe auch jene, die Ungehorsamen, besser machen. Nichts trägt so sehr zur Besserung dessen bei, was wir bessern wollen, wie friedlicher und ungestörter Umgang und Zurechtweisung ohne Zorn“ (Theophylakt).
„Der Herr sei mit euch allen.“ Das ist die Höhe christlicher Segenswünsche. Denn wenn der Herr bei ihnen bleibt, wird mit Ihm auch jedes Gut zum Heil in ihrer Mitte überreich wachsen.
„Wenn Er“, sagt Theophylakt, „mit euch allen sein wird, das heißt sowohl mit denen, die gebessert werden müssen, als auch mit denen, die gebessert sind, dann wird alles zum Guten sein. Die nicht arbeiten wollen, wird Er heilen, und die die Arbeit lieben, wird Er in der Arbeitsliebe festigen.“
Der heilige Chrysostomus gibt dazu diese Lehre: „Darum können auch wir für uns bitten, wenn wir nur erfüllen, was der Herr geboten hat. Denn höre, was Christus zu Seinen Jüngern sagt: Siehe, Ich bin mit euch bis zur Vollendung der Welt (Mt 28,20).
Dies ist nicht nur zu ihnen, den Aposteln, gesagt, sondern auch zu uns. Denn aus den Worten: bis zur Vollendung der Welt, ist ersichtlich, dass dies nicht nur ihnen verheißen wurde, sondern auch allen, die ihren Spuren folgen werden.
Der Herr vermachte: Siehe, Ich bin mit euch. Doch dies geschieht nur dann, wenn wir es wollen. Denn Er wird keineswegs mit uns sein, wenn wir selbst beginnen, uns von Ihm zu entfernen. Mit euch, sagt Er, werde Ich in Ewigkeit bleiben. Vertreiben wir also diese Gnade nicht von uns.“
THEOSIS