Ihnen nachzuahmen ist für den Gläubigen eine ebenso große Pflicht, wie dem Glauben in allem treu zu sein. Auch im alltäglichen Leben geschieht es so: Wer zuerst bestimmte Ordnungen einführt, dem ahmen alle nach. Eine solche Nachahmung geht von Geschlecht zu Geschlecht über.
„Wie ihr uns nachahmen sollt.“ Wie rein war das apostolische Gewissen! Wie untadelig handelten sie in allem nach der ganzen Forderung des christlichen Geistes!
Da sie offen vor aller Augen lebten, konnten sie sagen: So lebt! Sie waren gewiss, dass so viele Augen an ihnen nichts Tadelnswertes sehen konnten. Das lag daran, dass sie sich auch vor den Augen Gottes rein sahen. Denn nie neigten sie sich bewusst und freiwillig zu etwas, von dem das Gewissen bezeugte, dass es dem Willen Gottes widersprach.
Diese beiderseitige Gewissheit gab ihnen die Freimütigkeit, so zu sprechen. Sie waren ganz Gott und durch Gott geopfert und sprachen so, vom Geist bewegt, als solche, die Gott in allem geopfert waren.
Der heilige Chrysostomus schreibt: „Große Freimütigkeit gibt dem Lehrer der Gedanke, dass er seine Schüler unter Hinweis auf seine gerechten Werke ermahnen kann. Darum sagte Paulus: Ihr selbst wisst, wie ihr uns nachahmen sollt.
Denn der Lehrer muss mehr durch das Leben lehren als durch das Wort. Niemand denke, der Apostel habe dies gesagt, um sich maßlos zu loben. Die Notwendigkeit zwang ihn, dies zu sagen, und zwar zum allgemeinen Nutzen.“
Dann lenkt der Apostel aus der Gesamtheit seiner nachahmungswürdigen Taten die Aufmerksamkeit nur auf jene, die durch ihren Gegensatz zum schlechten Verhalten einiger Thessalonicher deren Unverbesserlichkeit streng überführten.
„Wir haben nicht unordentlich gewandelt“, sagt er, „noch umsonst bei jemandem Brot gegessen.“ Er verneint an sich die tadelnswerten Seiten der Zurechtgewiesenen. Folglich handelten jene unordentlich und aßen umsonst Brot.
Das durfte nicht sein, wie es auch bei den Aposteln nicht war. „Wir haben nicht unordentlich gewandelt“, im Griechischen ouk etaktesamen, bedeutet: Wir lebten nicht taktlos.
Folglich lebten die Zurechtgewiesenen taktlos, ohne auf Zeit, Ort oder Personen Rücksicht zu nehmen. Oder sie lebten ungeordnet, denn taxis bedeutet Ordnung. Das heißt: Sie lebten nicht nach den Ordnungen, zu denen sie ihr Stand verpflichtete, etwa als Ehemann, Familienvater und dergleichen.
Sie lebten sorglos in Müßiggang, schweiften sinnlos über Plätze und Märkte, gaben sich Volksvergnügungen, Spaziergang und lustigem Leben hin.
„Als Unordnung bezeichnet der Apostel hier das Sein ohne Mühe und Arbeit, wie auch oben. Denn Gott hat den Menschen zur Arbeit bestimmt und ihn dafür mit geeigneten Gliedern ausgestattet. Wer also müßig bleibt, tritt aus der Ordnung Gottes heraus“ (Theophylakt).
THEOSIS