Der HERR gebe Barmherzigkeit dem Hause Onesiphorus; denn er hat mich oft erquickt und hat sich meiner Kette nicht geschämt,
δωη ελεος ο κυριος τω ονησιφορου οικω οτι πολλακις με ανεψυξεν και την αλυσιν μου ουκ επαισχυνθη
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Sieh, wie er überall auf die Scham hinweist und nicht auf die Gefahr, damit er Timotheus nicht erschrecke, obwohl die Umstände voller Gefahren waren. Denn er war damals dem Zorn Neros ausgesetzt, weil er jemanden aus dessen Nähe bekehrt hatte. Doch sieh, wie der Apostel Onesiphorus nicht einfach erwähnt, sondern sagt: „Er hat mich oft erquickt.“ Er, sagt er, erquickte und stärkte mich in den Leiden, wie einen Kämpfer, der vor Hitze ermattet.
„Der Herr gebe dem Haus des Onesiphorus Erbarmen.“ Sieh die Weisheit des Apostels. Er tadelte die nicht, die ihn verlassen hatten, sondern wies einfach auf das Geschehene hin. Für den aber, der für ihn gesorgt hatte, betet er, und nicht nur für ihn, sondern für sein ganzes Haus. So tugendhaft waren sie, so hatte Onesiphorus sie erzogen. „Denn er hat mich oft erquickt.“ Wie irgendeinen Kämpfer, der von Hitze ermattet, würdigte er mich der Erholung, nicht einmal, sondern viele Male. So müssen auch wir handeln: immer und in allem denen helfen, die mit irgendeinem guten Werk beschäftigt sind. Auf diese Weise werden wir mit ihnen an den Belohnungen teilhaben. Sprich mir nicht von Paulus. Paulus wäre auch ohne irgendeinen Helfer unerschütterlich geblieben.
Doch vielleicht hält ein anderer nicht stand, wenn er keinen Beschützer hat. Wenn sich also jemand findet, der ihm hilft und für ihn sorgt, ist offenkundig, dass er am Sieg teilnimmt. Wenn aber am Sieg, dann auch an den Kränzen. Auch in den Kriegen der alten Zeit teilten jene, die die Waffen bewachten, die Beute gleichermaßen mit den Kriegern. „Und meiner Fesseln schämte er sich nicht.“ Überall spricht er von Scham, nicht von Gefahr, um Timotheus zu ermutigen, als gebe es gleichsam keine Gefahr, sondern nur Scham. In Wirklichkeit aber gab es auch Gefahr. Nero war gegen Paulus aufgebracht, weil dieser jemanden aus seinem Haus bekehrt hatte.
Der Herr gebe dem Haus des Onesiphorus Barmherzigkeit, weil er meinen Geist oft durch seinen Anblick und seinen Trost erquickte. Auch meiner Fesseln, in die meine Verfolger mich gelegt hatten, schämte er sich nicht.
Bewundernswert, nachahmenswert und überaus selig ist der, der dem Apostel so viele Dienste erwies und diesen Segen aus apostolischem Mund empfing. Denn jene, die der Apostel oben erwähnte, wandten sich von ihm ab, obwohl sie bei ihm waren. Dieser aber kam aus Asien nach Rom. Er ließ sich weder durch die Länge des Weges ermüden noch fürchtete er den grausamsten der Kaiser. Dem Apostel erwies er Dienste aller Art. Darum vergalt der Apostel nicht nur ihm, sondern seinem ganzen Haus mit Gottes Barmherzigkeit. Er erinnerte Timotheus an ihn, weil dieser schon in Ephesus den Dienst kannte, den Onesiphorus geleistet hatte. Dass der Apostel dem Schüler zum Nutzen sowohl Betrübliches als auch Erfreuliches schrieb, bezeugt das Folgende.
„Der Herr gebe dem Haus des Onesiphorus Barmherzigkeit“, das heißt allen im Haus des Onesiphorus, sowohl ihm selbst als auch denen, die bei ihm sind. „Denn er hat mich oft erquickt.“ Er diente mir freiwillig und tröstete mich. „Und meiner Fesseln schämte er sich nicht“, obwohl er wegen seiner Hingabe an mich von den Ungläubigen geschmäht wurde.
Zuvor stellte er ein Beispiel vor, dem man nicht nachahmen soll. Jetzt stellt er eines vor, dem man nachahmen muss. Das Ziel beider Beispiele ist dasselbe: dazu zu beseelen, sich des Evangeliums nicht zu schämen und sich vor seinen Feinden nicht zu fürchten. Onesiphorus, sagt er, schämte sich meiner nicht und fürchtete sich nicht vor denen, die mich verfolgten. Er suchte mich und erquickte mich oft. Dafür umgibt ihn der Apostel mit dem Wunsch nach Erbarmen vom Herrn, in diesem Leben und noch mehr beim Gericht Gottes. Ihm sollst du nachahmen. Der selige Theodoret schreibt: „Bewundernswert, nachahmenswert und dreifach selig ist der, der dem Apostel so viele Dienste erwies und einen solchen Segen aus apostolischem Mund empfing.
Denn jene, die der Apostel oben erwähnte, wandten sich von ihm ab, obwohl sie bei ihm waren. Dieser aber kam aus Asien nach Rom, ermüdete nicht durch die Länge des Weges und fürchtete sich nicht vor dem grausamsten der Könige. Dem Apostel aber erwies er Dienste jeder Art. Darum vergalt der Apostel nicht nur ihm, sondern seinem ganzen Haus mit Gottes Erbarmen.“ „Der Herr gebe dem Haus des Onesiphorus Erbarmen.“ Onesiphorus erwies den Dienst, doch dem ganzen Haus wird Erbarmen gewünscht. Das geschieht entweder, weil dem Haupt des Hauses das Wohlergehen des Hauses am teuersten ist. Dann ist der Wunsch für das Haus zugleich der ihm selbst angenehmste Segenswunsch. Oder es geschieht, weil auch seine Familie zusammen mit ihm den Apostel erquickte. Außerdem war sie auch an sich jeder Aufmerksamkeit und Achtung würdig, durch die Aufrichtigkeit des Glaubens und durch die Tugenden. „So tugendhaft waren sie, so hatte Onesiphorus sie erzogen“ (der selige Theophylakt). „Denn er hat mich oft erquickt.“ „Erquickt“, ανεψυξεν, bedeutet: abgekühlt. Der Apostel stellt sich als von Kummer und Lasten verbrannt dar, sowohl wegen der Fesseln als auch wegen des Verlassenseins von allen. Die Teilnahme des Onesiphorus und seine Dienste waren für den Apostel in seinem Kummer wie Wasser für den Durstenden und Kühle für den von Hitze Gequälten. „Er erfrischte und stärkte mich in den Leiden, wie einen Kämpfer, der vor Hitze ermattet“ (der heilige Chrysostomus). „Und meiner Fesseln schämte er sich nicht.“ Er hielt es für sich nicht für erniedrigend, Gemeinschaft zu haben, eine nahe und freundschaftliche, mit einem, der als Übeltäter in Fesseln gehalten wurde. Die Überzeugung von der göttlichen Würde des Evangeliums, das der Apostel verkündete, umgab in seinem Bewusstsein, Herzen und Gewissen auch das Antlitz des Apostels selbst mit einem himmlischen Glanz. Sie gab ihm Kraft, über der gewöhnlichen menschlichen Meinung von Gefangenen zu stehen. Er errötete nicht, wenn er in den Kerker hineinging und aus ihm herauskam, um den Gefangenen, den Apostel, zu erquicken.
„Der Herr gebe dem Haus des Onesiphorus Barmherzigkeit.“ Die Anrufung der Barmherzigkeit Gottes über das Haus des Onesiphorus, nicht über Onesiphorus selbst, gibt Anlass zu der Meinung, dass Onesiphorus damals nicht mehr lebte. Dies weist auf die Möglichkeit des Gebets für die Verstorbenen hin, wie noch deutlicher aus dem Gebet des Apostels hervorgeht: „Der Herr gebe ihm, an jenem Tag Barmherzigkeit vom Herrn zu finden.“
Am Anfang des ermahnenden Teils weist der heilige Apostel Paulus näher auf jene Frucht hin, an der sich in Timotheus zuerst das Anfachen der Gabe Gottes zeigen kann. Diese Gabe hatte er durch apostolische Handauflegung empfangen. Timotheus soll sich nicht nur des Zeugnisses unseres Herrn Jesus nicht schämen, das heißt der Predigt von Seinem Kreuz, das den Juden ein Ärgernis und den Hellenen Torheit ist. Er soll auch, wenn die Umstände es fordern, zusammen mit dem Evangelium Christi leiden. Dabei soll ihn die erhabene Bedeutung der vom Erlöser vollbrachten göttlichen Heilsökonomie beseelen. Er soll sich vom Beispiel des Apostels Paulus selbst, seines Lehrers, leiten lassen. Ebenso soll ihn das Beispiel des Onesiphorus leiten, der sich der Fesseln des Paulus nicht schämte, während alle asiatischen Schüler ihn verließen.
Die Personen, die beim Apostel waren, erwähnt er aus zwei Gründen. Einerseits will er in Timotheus den Wunsch wecken, ihn zu besuchen, weil viele von ihnen den Apostel verlassen hatten. Andererseits will er zeigen, wie sehr er seine wahren Mitarbeiter und die Mitarbeiter in seinen Leiden schätzt, indem er das Haus des Onesiphorus lobt. Nach der Erklärung des heiligen Johannes Chrysostomus „spricht der Apostel von den Versuchungen nicht, um den Schüler zu treffen und mutlos zu machen. Er will ihn vielmehr aufwecken, damit er, falls es ihm einmal geschieht, denselben Versuchungen ausgesetzt zu werden, nicht verwirrt werde. Er soll auf den Lehrer blicken und sich an alles erinnern, was diesem widerfahren ist. Und sieh, wie philosophisch die Seele des Apostels ist!
Er sagte nur, was geschehen war, tadelte aber niemanden. Den, der ihm Gutes getan hatte, lobte er und wünschte ihm unzählige Güter. Onesiphorus, sagt der Apostel, hat mir Erbarmen erwiesen. Dafür wird er an jenem furchtbaren und schrecklichen Tag Vergeltung empfangen, wenn wir großes Erbarmen brauchen werden. Er erfrischte und stärkte mich in den Leiden, wie einen Kämpfer, der vor Hitze ermattet.“ „Bewundernswert, nachahmenswert und dreifach selig ist der, der dem Apostel so viele Dienste erwies und einen solchen Segen aus apostolischem Mund empfing! Denn jene, die der Apostel oben erwähnte, wandten sich von ihm ab, obwohl sie bei ihm waren. Dieser aber kam aus Asien nach Rom, ermüdete nicht durch die Länge des Weges und fürchtete sich nicht vor dem grausamsten der Könige. Dem Apostel aber erwies er Dienste jeder Art. Darum vergalt der Apostel nicht nur ihm, sondern seinem ganzen Haus mit Gottes Erbarmen“ (der selige Theodoret). Nach der Meinung Bischof Theophans standen Phygelus und Hermogenes dem Apostel Paulus näher als die anderen. Sie hatten mehr Beziehungen zu ihm und waren ihm wie dem heiligen Timotheus bekannter. Daher erscheint der Apostel, als spräche er so: „Die dir Bekannten, die vor den anderen so hervorstachen, galten als solche Eiferer. Doch es zeigte sich, dass auch sie zu denen gehören, die sich in ruhiger Zeit als Gläubige zeigen und sich verbergen, sobald Gefahr gegenwärtig ist.“ Ist nicht die Mehrheit der Christen ebenso?
Überhaupt soll Timotheus fürchten, was einigen einst dem Paulus nahestehenden Personen widerfuhr, nämlich den Abfall von ihm. Er soll Onesiphorus nachahmen, der sich der Fesseln des Paulus nicht schämte und alle Mühe aufwandte, ihn in Rom zu finden.
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Griechischer Text, 17 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS