2. Timotheus 2,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wäre es anders, hätte Paulus nicht von seinen Leiden gesprochen. Timotheus hörte, dass sein Lehrer, der so vieles getan und den ganzen Erdkreis besiegt hatte, in Fesseln und Bedrängnissen war und von den Seinen verlassen wurde. Dennoch klagte und murrte er nicht.

Wenn Timotheus selbst solche Drangsale erlitte, würde er das Geschehene nicht der menschlichen Schwäche zuschreiben. Er würde auch nicht sagen, dies geschehe, weil er Schüler und geringer als Paulus sei. Denn auch der Lehrer erlitt dasselbe, nach der natürlichen Ordnung der Dinge.

Darum handelte der Apostel so. Darum breitet er all dies aus, um Timotheus zu ermutigen und zu stärken. Nachdem er von seinen Bedrängnissen und Versuchungen erzählt hat, fährt er fort: „Werde stark, mein Sohn, in der Gnade durch Christus Jesus.“

Was sagst du? Du hast uns mit Furcht erfüllt. Du hast gesagt, du seist gefesselt, in Bedrängnissen und von allen verlassen. Dann fügst du hinzu, als hättest du kein Leid erduldet und seist von niemandem verlassen worden: „Werde stark, mein Sohn.“

Und das mit Recht. Denn das Erste kann dich viel mehr ermutigen als das Letzte. Wenn ich, Paulus, solche Drangsale erdulde, dann musst du sie umso mehr erdulden. Wenn der Lehrer leidet, dann erst recht der Schüler.

Diese Ermahnung legt er Timotheus mit großer Liebe vor, indem er ihn Sohn nennt. Und nicht einfach Sohn, sondern: „mein Sohn“. Wenn du Sohn bist, sagt er, dann ahme den Vater nach. Wenn du Sohn bist, dann stärke dich durch das, was ich gesagt habe.

Doch nicht nur durch meine Worte, sondern durch die Gnade Gottes: „Werde stark, mein Sohn, in der Gnade durch Christus Jesus“, das heißt durch die Gnade Christi. Stehe mannhaft. Du kennst die Schlachtordnung.

So sagt er auch an anderer Stelle, wenn er erklärt, dass „unser Kampf nicht gegen Blut und Fleisch“ ist (Eph 6,12). Er sagt dies nicht, um die Hörer zu erschrecken, sondern um sie zu ermutigen.

Sei also nüchtern, sagt er, und wache. Die Gnade des Herrn ringt mit dir und wirkt mit dir zusammen. Doch auch du erfülle dein Werk mit voller Bereitschaft und vollem Willen.

Überhaupt empfängt jeder, der in irgendeiner Hinsicht geringer ist, großen Trost in Gefahren, wenn er einen Größeren als sich selbst in derselben Lage sieht. Siehst du, mit welcher väterlichen Liebe er ihm seine Ermahnung vorlegt, indem er sagt: „mein Kind“?

Mit diesem Wort hat er gleichsam seine liebende Seele in ihn hineingegossen. Wenn du Sohn bist, dann ahme den Vater nach.

„In der Gnade, die in Christus Jesus ist.“ In der Gnade durch Christus Jesus. Stärke dich nicht nur durch mein Beispiel, sondern vor allem durch die Gnade Christi. Habe sie zur Mitkämpferin. Durch sie haben wir Macht empfangen, auf Schlangen und Skorpione zu treten und auf alle Macht des Feindes, ohne Schaden zu nehmen.

Besonderer bedeutet es: in jener Ordnung des Handelns, zu der dich die besondere Gabe der Gnade verpflichtet. Diese Gabe wurde dir durch meine Handauflegung verliehen. Es ist die Gabe des oberhirtlichen Amtes, die Gnade der apostolischen Nachfolge.

„Werde stark in der Gnade“ ist dasselbe wie oben: „Fache die Gabe Gottes wieder an“ (vgl. 2 Tim 1,6). Diese Gabe ist dreifach. Sie umfasst den Geist der Kraft, der Liebe und der Besonnenheit.

Da vom Geist der Kraft bereits gesprochen wurde, ist hier der Geist der Liebe zu verstehen. Oder „in der Gnade“ bedeutet: durch die Kraft der Gnade.

Wachse und gelange zur Reife im apostolischen Wirken, in der Verkündigung und in der Einrichtung des Lebens nach ihr. „Darin wird dich die Gnade des Herrn stärken“ (der selige Theodoret).

„Sei nüchtern“, sagt er, „wache. Die Gnade des Herrn ringt mit dir und wirkt mit dir zusammen. Doch auch du sollst dein Werk mit vollem Willen und voller Bereitschaft tun“ (Chrysostomus). „Habe sie als Mitkämpferin bei dir“ (der selige Theophylakt).

Wie? Indem du in ihrem Geist nach ihren Eingebungen und Anregungen handelst. Wenn du nicht so handelst, wird dieser Geist erlöschen. Denn er wird dann nicht durch entsprechende Mühen wieder angefacht und angeblasen.

So verbinden sich beide Bedeutungen: Gestärkt durch die Kraft der Gnade, handle in ihrem Geist. Dann wirst du in jener Ordnung des Lebens wachsen, zu der sie dich ruft und verpflichtet.

Bevor Christus durch die Auferstehung in Seine Herrlichkeit einging, litt Er viel und starb sogar am Kreuz für Seine Verkündigung. Wie dieser Gedanke an Christus den Hirten zu Leiden um der Erwählten willen beseelen kann, die Christus zur ewigen Herrlichkeit berufen hat, zeigt Paulus wiederum an sich selbst.

Er führt sich als Beispiel an, da er durch Fesseln leidet wie ein Übeltäter.

Zur ausführlicheren Erklärung des Abschnitts „Ermahnungen zur Festigkeit und Wahrheit der Verkündigung“ (2 Tim 2,1-3,9): „Und was du von mir bei vielen Zeugen gehört hast“ (2 Tim 2,2), das heißt: was ich dir über Christus und Seine Werke nicht zaghaft und nicht ins Ohr gesagt habe.

Ich sprach offen, ohne Furcht vor Zurechtweisungen durch Ungläubige und ohne Furcht vor Verfolgungen durch die Feinde Christi. „Das vertraue treuen Menschen an, die fähig sein werden, auch andere zu lehren.“

Wer sind diese treuen Menschen? Nach allen Anzeichen ist hier von Hirten und Lehrern der Kirche die Rede, das heißt von Bischöfen und Presbytern, die der heilige Timotheus weihen sollte. Es geht nicht um alle treuen Laien.

Der Gedanke des Apostels ist offensichtlich dieser: Neben der allgemeinen christlichen Predigt für alle ohne Unterschied sollte der heilige Timotheus für die Auswahl und Vorbereitung besonderer treuer Menschen sorgen. Er sollte sie eigens zu Wächtern der Überlieferung und Hütern der kirchlichen Ordnungen bestimmen (Theophan, Oikumenios).

Der selige Theophylakt beachtet, dass der Apostel Timotheus sein Kind nennt, und sagt: „Siehst du, mit welcher väterlichen Liebe er ihm seine Ermahnung vorlegt? Mit diesem Wort hat er gleichsam seine liebende Seele in ihn hineingegossen.“

„Vertraue es treuen Menschen an“, nicht solchen, die nur forschen und erörtern lieben, sondern solchen, die sich nicht als Verräter des Vermächtnisses erweisen werden. Der Apostel sagte nicht: Sprich, sondern: Vertraue an.

Was nützt es, wenn sie gläubig sind, aber anderen nicht mitteilen können, was ihnen übergeben wurde? Darum müssen Lehrer sowohl treu als auch fähig sein, andere zu lehren. Sie müssen lehrfähig sein.

„Treuen Menschen.“ Meiner Meinung nach, sagt Oikumenios auf der Grundlage des Photios, gibt der Apostel Paulus dem Timotheus diese Weisungen im Blick auf jene Bischöfe und Presbyter, die er weihen sollte.

Dazu fügt der Hochgeweihte Theophan hinzu: „Dabei wird auch auf etwas hingewiesen, das nicht in den Bereich der allgemeinen Unterweisung der Gläubigen fiel. Ist hier nicht die Überlieferung der Weise gemeint, in der die heiligen Mysterien vollzogen werden?

Diese ging verborgen weiter, wie Basilius der Große bezeugt, wenn auch vor Zeugen aus dem Kreis der ältesten Gläubigen, damit sie zuverlässiger bewahrt werde.“