2. Timotheus 2,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dabei sagt er: „Vertraue es an“ nicht nur treuen Menschen. Denn welchen Nutzen hätte es, wenn der Empfänger zwar treu ist, die Lehre aber anderen nicht weitergeben kann? Was nützt es, wenn er selbst den Glauben nicht verändert, aber andere nicht ebenso machen kann?

Der Lehrer braucht zwei Eigenschaften: Er muss treu und lehrfähig sein. Darum sagt er: „die fähig sein werden, auch andere zu lehren.“

„Die fähig sein werden, auch andere zu lehren.“ Was nützt es, wenn der Empfänger zwar treu ist und alles ohne Streitfragen annimmt, die Lehre aber anderen nicht weitergeben kann? Oder wenn er zwar selbst die Lehre nicht verändert, andere aber nicht ebenso machen kann?

Darum muss der Lehrer zwei Eigenschaften besitzen: Er muss treu und lehrfähig sein. Offenkundig wird ihm diese Anordnung im Hinblick auf Presbyter und Bischöfe gegeben, nicht im Hinblick auf Laien.

Denn das wäre unpassend, da Paulus selbst Hellenen und Juden predigte. Ich meine außerdem, dass dies von gewissen geheimnisvollen Dingen gesagt wird, die treuen und lehrfähigen Menschen übergeben werden müssen.

Wenn also der selige Apostel das, was nicht allen zu wissen zugänglich war, mit Vorsicht weitergab, da er im Geist voraussah, dass „der Glaube nicht bei allen ist“ (2 Thess 3,2), um wie viel mehr geraten wir in Gefahr.

Dies geschieht, wenn wir ohne Vorsicht und bei jeder Gelegenheit die Worte Gottes unreinen und unwürdigen Männern mitteilen.

"Er sagte nicht: sprich, sondern: übergib, wie von einem Schatz, der übergeben und an einem sicheren Ort bewahrt wird" (Chrysostomus).

"Was du von mir gehört hast." In deine Seele, wie in eine Schatzkammer, habe ich durch dein im Glauben geöffnetes Gehör den Schatz der Mysterien Gottes gelegt.

Tue auch du für andere dasselbe, was ich für dich getan habe. Setzt man diese Worte in Beziehung zu dem, was in beiden Briefen oft wiederholt wird, nämlich: Tritt nicht in Streitigkeiten, Wettkämpfe und Untersuchungen ein, dann kann man in ihnen die unausgesprochene Mahnung sehen.

Übergib, was du gehört hast, und nicht, was du "selbst ersonnen hast" (Chrysostomus). "Nicht das, wozu du selbst durch Untersuchung gelangt bist. Denn der Glaube kommt aus dem Hören" (der selige Theophylakt).

"Was du von mir gehört hast, das predige auch weiterhin" (der selige Theodoret).

"Was bedeutet: vor vielen Zeugen? Er sagt gleichsam: Du hast von mir nicht verborgen und heimlich gehört, sondern in Gegenwart vieler, öffentlich" (Chrysostomus).

"Einige, Photius bei Oikumenios, verstehen unter den vielen Zeugen das Gesetz und die Propheten. Mein Wort, sagt er, war aus Zeugnissen der Schrift zusammengesetzt" (der selige Theophylakt).

Es ist schwer, diesen Worten eine bestimmte Bedeutung zu geben. Wahr ist, dass der heilige Paulus sein Wort gern mit Zeugnissen aus dem Gesetz und den Propheten mischte.

Wahr ist auch, dass er immer öffentlich sprach, nicht ins Ohr, als fürchte er Widerlegung. Er sprach vielmehr mit Freimütigkeit.

Diese bezeugte die Tiefe und Lebendigkeit seiner Überzeugung von der Wahrheit, die zum Kampf gegen Gegenüberzeugungen bereit war und des Sieges gewiss blieb.

Vielleicht wurde dies auch gesagt, um dem heiligen Timotheus dieselbe Freimütigkeit einzuhauchen. Kann man diese Worte aber nicht auch mit "übergib" verbinden? Übergib vor vielen Zeugen.

Eine solche Anordnung war notwendig, um die Lehre ohne Zusätze und Abstriche zu bewahren. Sie bot dafür ein sehr zuverlässiges Mittel.

Die Zeugen schnitten bei denen, denen die Lehre zur Weitergabe an andere anvertraut wurde, jeden Antrieb ab, der überlieferten Lehre eigene Erdichtungen beizumischen.

"Übergib es zuverlässigen Menschen." Zuverlässigen, das heißt solchen, auf die man sich völlig verlassen kann, dass sie in der Lehre nichts verfälschen, sondern treue Hüter der übergebenen Wahrheiten bleiben.

"Zuverlässigen, das heißt Gläubigen, nicht solchen, die gern untersuchen und erörtern. Solchen, die das ihnen Gepredigte nicht verräterisch preisgeben" (Chrysostomus).

"Nicht solchen, die geschickt sind, Syllogismen zu bilden und Streitfragen zu verflechten, sondern solchen, von denen du überzeugt sein kannst, dass sie sich nicht als Verräter des Vermächtnisses erweisen" (der selige Theophylakt).

"Die fähig sein werden, auch andere zu lehren." Die Treue ist eine sittliche Eigenschaft, die Fähigkeit, auch andere zu lehren, eine geistige oder rednerische.

Das Geistige wird bei der Auswahl dieser Personen nur insofern berücksichtigt, als sie fähig sein müssen, anderen weiterzugeben, was ihnen übergeben wurde.

Sie müssen es in derselben Gestalt weitergeben, wie es übergeben wurde. Folglich müssen sie fähig sein, sich das ihnen Anvertraute anzueignen.

Sonst wird der Lauf oder die Kette der Überlieferung unterbrochen, die als wichtigstes Mittel zur Bewahrung der gottgeoffenbarten Wahrheiten erwählt wurde.

"Was nützt es, wenn der Empfangende zwar treu ist", und der selige Theophylakt ergänzt: "und alles ohne Streitfragen annimmt", "aber die Lehre anderen nicht weitergeben kann?

Oder was nützt es, wenn er selbst die Lehre zwar nicht verrät, andere aber nicht ebenso machen kann? Der Lehrer muss zwei Eigenschaften haben: Er muss treu und lehrfähig sein" (Chrysostomus).

Von welchen Personen ist hier aber die Rede? Nicht von allen, denen das Evangelium verkündet wird und die gläubig geworden sind.

Denn unter ihnen konnten nicht nur solche sein, die unfähig waren, andere zu lehren, sondern auch solche, die sich als untreu erweisen konnten.

Darum muss man annehmen, dass hier von denen gesprochen wird, die zu Hütern der Überlieferung und Bewahrern der kirchlichen Ordnungen erwählt werden, also von Bischöfen und Presbytern.

Dabei wird auch angedeutet, dass ihnen etwas übergeben wurde, das nicht in den Kreis der allgemeinen Lehre der Gläubigen einging.

Ist hier nicht die Überlieferung der Weise gemeint, die heiligen Mysterien zu vollziehen? Diese ging im Verborgenen weiter, wie Basilius der Große versichert.

Doch sie geschah vor Zeugen aus dem Kreis der älteren Gläubigen, damit sie zuverlässiger bewahrt werde.

"Dies bezieht sich auf Bischöfe und Presbyter, die der heilige Timotheus weihen sollte" (Photius bei Oikumenios).

"Eine solche Anordnung wird im Blick auf Presbyter und Bischöfe getroffen, nicht im Blick auf alle Gläubigen und Laien.

Denn das wäre unpassend, da der heilige Paulus selbst allen ohne Unterschied, Juden und Griechen, das Wort predigte.

Ich glaube zudem, dass hier von einigen mystischen Dingen die Rede ist, die man nur den Hirten mitteilen sollte, den zuverlässigen und lehrfähigen" (der selige Theophylakt, Oikumenios).

Vielmehr geschah es, als ihm vom Apostel der Dienst des Bischofs, die Verkündigung des Wortes der Wahrheit, anvertraut wurde. Vor der heiligen Weihe musste Timotheus von ihm die genaue Darlegung der Wahrheiten des Glaubens aufnehmen, als Gestalt gesunder Worte.

Indem Timotheus dieses apostolische Vermächtnis vor vielen Zeugen bewahrte (2 Tim 1,14), sollte er es dann auf demselben Weg „treuen Menschen“ weitergeben. Auf sie konnte man sich verlassen, dass auch sie wiederum andere lehren würden.

Das ist die weise Weise der Bewahrung der Überlieferung, die vom heiligen Apostel Paulus vorgezeichnet wurde. Zugleich wird hier auch die Lehre von der Nachfolge im Lehramt und Hirtendienst von den Aposteln her begründet.

Bevor Christus durch die Auferstehung in Seine Herrlichkeit einging, litt Er viel und starb sogar am Kreuz für Seine Verkündigung. Wie dieser Gedanke an Christus den Hirten zu Leiden um der Erwählten willen beseelen kann, die Christus zur ewigen Herrlichkeit berufen hat, zeigt Paulus wiederum an sich selbst.

Er führt sich als Beispiel an, da er durch Fesseln leidet wie ein Übeltäter.

Zur ausführlicheren Erklärung des Abschnitts „Ermahnungen zur Festigkeit und Wahrheit der Verkündigung“ (2 Tim 2,1-3,9): „Und was du von mir bei vielen Zeugen gehört hast“ (2 Tim 2,2), das heißt: was ich dir über Christus und Seine Werke nicht zaghaft und nicht ins Ohr gesagt habe.

Ich sprach offen, ohne Furcht vor Zurechtweisungen durch Ungläubige und ohne Furcht vor Verfolgungen durch die Feinde Christi. „Das vertraue treuen Menschen an, die fähig sein werden, auch andere zu lehren.“

Wer sind diese treuen Menschen? Nach allen Anzeichen ist hier von Hirten und Lehrern der Kirche die Rede, das heißt von Bischöfen und Presbytern, die der heilige Timotheus weihen sollte. Es geht nicht um alle treuen Laien.

Der Gedanke des Apostels ist offensichtlich dieser: Neben der allgemeinen christlichen Predigt für alle ohne Unterschied sollte der heilige Timotheus für die Auswahl und Vorbereitung besonderer treuer Menschen sorgen. Er sollte sie eigens zu Wächtern der Überlieferung und Hütern der kirchlichen Ordnungen bestimmen (Theophan, Oikumenios).

Der selige Theophylakt beachtet, dass der Apostel Timotheus sein Kind nennt, und sagt: „Siehst du, mit welcher väterlichen Liebe er ihm seine Ermahnung vorlegt? Mit diesem Wort hat er gleichsam seine liebende Seele in ihn hineingegossen.“

„Vertraue es treuen Menschen an“, nicht solchen, die nur forschen und erörtern lieben, sondern solchen, die sich nicht als Verräter des Vermächtnisses erweisen werden. Der Apostel sagte nicht: Sprich, sondern: Vertraue an.

Was nützt es, wenn sie gläubig sind, aber anderen nicht mitteilen können, was ihnen übergeben wurde? Darum müssen Lehrer sowohl treu als auch fähig sein, andere zu lehren. Sie müssen lehrfähig sein.

„Treuen Menschen.“ Meiner Meinung nach, sagt Oikumenios auf der Grundlage des Photios, gibt der Apostel Paulus dem Timotheus diese Weisungen im Blick auf jene Bischöfe und Presbyter, die er weihen sollte.

Dazu fügt der Hochgeweihte Theophan hinzu: „Dabei wird auch auf etwas hingewiesen, das nicht in den Bereich der allgemeinen Unterweisung der Gläubigen fiel. Ist hier nicht die Überlieferung der Weise gemeint, in der die heiligen Mysterien vollzogen werden?

Diese ging verborgen weiter, wie Basilius der Große bezeugt, wenn auch vor Zeugen aus dem Kreis der ältesten Gläubigen, damit sie zuverlässiger bewahrt werde.“