Sie ist an ihrer Stelle zur Trägerin der Wahrheit geworden. Wer sich an sie wendet, um die Wahrheit zu erkennen, wird sich nicht verfehlen. Wer aber mit seinem eigenen Verstand meint, die Wahrheit zu treffen, steht in großer Gefahr, statt der Wahrheit die Lüge zu treffen. Worin bestand nun der Irrtum dieser Anderslehrenden? Darin, dass sie sagten, die Auferstehung der Toten sei schon geschehen. Nach der Wahrheit Gottes, die vom Herrn und Erlöser ausgesprochen und von den heiligen Aposteln verkündet wurde, erwarten die Christen die Auferstehung der Toten. Dann werden ihre Leiber, die jetzt durch die Wirkung des Todes von den Seelen getrennt werden, durch die Wirkung der grenzenlosen Allmacht Gottes wieder mit ihnen vereint. Sie werden in einer Lichtheit auferstehen, die der Lichtheit des Leibes des auferstandenen Herrn ähnlich ist. Die gegenwärtige Periode des Daseins des Menschengeschlechts und der Welt ist eine Übergangszeit. Sie wird zu ihrer Zeit enden, und eine andere Periode des Daseins wird anbrechen. Dann wird es einen neuen Himmel und eine neue Erde geben und eine neue Weise des Bestehens des Menschengeschlechts. Die Menschen werden dann weder heiraten noch verheiratet werden, sondern leben, wie die Engel Gottes leben, in unsterblichem und ewig herrlichem Leben. In den Evangelien und in den apostolischen Schriften wird dieses Wiederaufbauen des Alls unaufhörlich erwähnt. Von dieser Lehre genährt, halten die Christen den Blick des Geistes und die Erwartung des Herzens darauf gerichtet. Durch diese Hoffnung werden sie in den Mühen beseelt, die mit dem wahren Christentum unvermeidlich sind. Diese Hoffnung wegzunehmen heißt, die wesentlichste Stütze des Christentums selbst wegzunehmen. Ebendiese zerstörten jene eitlen Klügler, die sagten, die Auferstehung sei schon geschehen. Denn so zu sprechen hieß zu sagen: Erwarte nichts Besseres. Was du jetzt siehst, das ist das Beste. Wie viele für die Wahrheit Gottes zerstörerische Schlüsse ergaben sich daraus: Also wird es keine zweite Ankunft Christi geben. Es wird kein Gericht und keine Vergeltung geben. Du, Tugend, leidest. Das ist dein Lohn. Du, Laster, genießt. Das ist deine Strafe. Was könnte man sich Zerstörerischeres für Glauben und Tugend ausdenken? Mehr noch: Wenn es keine Auferstehung geben wird, dann ist auch Christus nicht auferstanden. Wenn aber Christus nicht auferstanden ist, ist unser Glaube vergeblich (vgl. 1 Kor 15,13-14). Es ergibt sich: Alles wird durch diesen kleinen Satz zerstört: Die Auferstehung ist schon geschehen. Wie treffend hat der Apostel darum oben das eitle Gerede oder neue Gerede der Anderslehrenden mit dem Krebs verglichen. Er entsteht in einem Teil des Leibes und verdirbt und verzehrt dann den ganzen Leib. Der heilige Chrysostomus sagt: „Gut hat der Apostel oben gesagt: Sie werden noch weiter fortschreiten. Dem Anschein nach ist dies nur an sich ein Übel. Doch sieh, welche Folgen daraus hervorgehen. Wenn die Auferstehung schon geschehen ist, dann besteht für uns nicht nur der Schaden, dass wir der großen Herrlichkeit beraubt werden. Wir werden auch der zweiten Ankunft Christi beraubt, und was könnte betrüblicher sein? Auch Christus, der dies verkündet hat, wird zum Lügner gemacht. Er wird nicht auf dem Thron sitzen als Richter der Lebenden und der Toten. Vielmehr werden auch Gericht und Vergeltung aufgehoben. Die Guten haben keinen Lohn für Bedrängnisse und Leiden empfangen. Die Bösen aber sind nicht bestraft.“ „Die Guten haben Traurigkeiten und Bedrängnisse genossen, die Bösen aber sind durch das Versinken in Vergnügungen bestraft worden. Welche Notwendigkeit gibt es dann, an der Tugend festzuhalten, wenn die Vergeltungen so beschaffen sind?“ So sagt der selige Theophylakt. Wenn man aber sagt, die Auferstehung sei schon geschehen, sagt man damit selbst, dass jene Auferstehung, welche die Christen erwarten, nicht sein werde. Gemeint ist die lichte Auferstehung mit der Umgestaltung des Alls. Für sie gebe es keinen Raum. Wenn aber die Toten nicht auferstehen, dann ist auch Christus nicht auferstanden. Wenn aber Christus nicht auferstanden ist, ist unser Glaube nichtig (vgl. 1 Kor 15,16-17). Doch damit nicht genug. „Wenn Christus nicht auferstanden ist“, sagt wieder der heilige Chrysostomus, „dann wurde Er auch nicht geboren und fuhr nicht in die Himmel auf. Siehst du, wie der Widerstand gegen scheinbar nur eine Lehre von der Auferstehung viele schlimme Folgen nach sich zieht?“ Wie aber verstanden diese Lehrer ihre Auferstehung, wenn doch die Unsinnigkeit der Behauptung so offensichtlich ist, wir seien schon auferstanden? Und wenn der Herr so klar die künftige Auferstehung verkündet hat? Der Apostel spricht darüber nicht. Doch im zweiten Jahrhundert traten Häretiker auf, die unter der Auferstehung eine geistige Auferstehung verstanden. Das heißt: die Erleuchtung der Seele durch die Wahrheit und ihr Erlangen eines heiligen Lebens. Sie lehrten, die Seele erstehe zu neuem Leben, wenn sie aus der Finsternis der Unwissenheit und Lüge hervorgehe und in das Licht der Wahrheit eintrete. Ebenso, wenn sie das Laster verlasse und anfange, heilig zu leben. Über sie schreiben der heilige Irenäus, Tertullian und der heilige Epiphanius. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Ahnherren dieser Häretiker die ephesischen leeren Schwätzer und Neuerer waren. Darum kann man annehmen, dass diese Letzteren unter Auferstehung die geistige Auferstehung verstanden. Sie dachten, Christus der Erlöser spreche gerade von dieser Auferstehung, die im Geist durch die Gnade vollzogen wird. Doch selbst wenn sie die Auferstehung so verstanden, wird die Lügenhaftigkeit ihrer Lehre dadurch nicht beschönigt. Denn sowohl der Herr als auch die heiligen Apostel sprechen von der geistigen Auferstehung. Zugleich aber verkünden sie auch die künftige Auferstehung der Leiber am Ende der Zeiten. Auf sie wird das Gericht folgen und die allgemeine Vergeltung für alle nach den Werken: den einen das Paradies, den anderen der Hades. Folglich gibt es bei ihnen zwei Auferstehungen. Sie zu einer einzigen zusammenzuschlagen, ist ungerecht und irrig. Der selige Theodoret behauptet, diese Häretiker hätten die Abfolge der Geschlechter oder das Zeugen von Kindern Auferstehung genannt. In diesen Kindern würden angeblich die Eltern wieder ans Licht treten. „Diese Unglücklichen“, schreibt er, „nannten die Abfolge der Geschlechter infolge des Kinderzeugens Auferstehung und verführten einige dazu, von der apostolischen Lehre abzufallen.“ Auch Ambrosiaster sagt, diese Häretiker hätten die Auferstehung in den Kindern gesehen. Er fügt hinzu, er habe dies aus irgendwelchen Büchern erfahren. Es ist gut möglich, dass es auch so war. Denn zu welcher anderen Lehre passt der Name leeren Geredes und alter Weiberfabeln besser? Die Gnostiker, die von der geistigen Auferstehung handelten, waren Idealisten und dem Stoff nicht gewogen. Diese aber waren Sinnliche und Materialisten. Man darf vermuten, dass es nach ihrer Meinung auch keine Unsterblichkeit gibt. Auch die heutigen Materialisten verstehen unter Unsterblichkeit das Andenken in der Nachkommenschaft aufgrund von Taten, die als wohltätig gelten. Trotz seiner Unsinnigkeit blieb diese Lehre jedoch nicht wirkungslos, sondern brachte den Glauben einiger in Unruhe. „Und sie bringen“, sagt er, „den Glauben einiger in Unruhe, nicht aller, sondern einiger“, sagt der heilige Chrysostomus. „Der Schlichteren und Schwächeren“, sagen Oikumenios und der selige Theophylakt. „Sie bringen in Unruhe“, ανατρεπουσιν, bedeutet: sie verkehren, stürzen um. Sie pflanzen nicht nur Zweifel und Schwanken ein, sondern verwirren und vernichten den Glauben völlig. „Man kann nicht sagen, es habe keine gegeben, die ihrer verkehrten Lehre zustimmten, im Gegensatz zu dem Glauben, dem sie anfangs gefolgt waren“, sagt Ambrosiaster. Unbegreiflich ist, wie die unsinnigsten Lehren am Geist haften bleiben und von ihm festgehalten werden.
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