2. Timotheus 2,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeutet „beschwören“? Es bedeutet, Gott zum Zeugen der eigenen Worte und Taten anzurufen. „Sich nicht in Wortgezänk einzulassen.“ Und nicht nur deshalb, sondern auch „zum Umsturz der Hörenden“, sagt er. Daraus entsteht nicht nur keinerlei Nutzen, sondern großer Schaden.

Also: „Daran erinnere.“ Wenn aber die Hörer es verachten, dann ist Gott ihr Richter. Weshalb ermahnt er, sich nicht „in Wortgezänk einzulassen“? Er wusste, dass dies etwas Gewöhnliches ist und dass die menschliche Seele stets zu Wettstreit und Wortgezänk geneigt ist.

Damit dies nicht geschehe, sagt er nicht einfach: „Sich nicht in Wortgezänk einlassen“, sondern gebraucht einen furchtbareren Ausdruck. Er fügt hinzu: „zum Umsturz der Hörenden“.

Das heißt: Lehre und rufe Gott zum Zeugen an, damit sie wissen: Wenn sie dich verachten, wird Er sie richten. Wortgezänk bringt nicht nur keinerlei Nutzen und Vorteil, sondern verursacht im Gegenteil großen Schaden. Denn durch die Belagerungsmaschinen der Wortgefechte wird der Glaube der Hörenden wie eine Säule umgestürzt.

Darum schärft der Apostel ein, die Gläubigen davon abzuhalten, und zwar mit solcher Eindringlichkeit, dass er nicht nur auf die schädlichen Folgen des Streites hinweist. Er beschwört sie auch beim Namen des Herrn.

Die Worte „Daran erinnere“ stehen als Übergang zum nächsten Hauptgegenstand, nämlich zur Abkehr von der Streitsucht. Doch auch das Vorhergehende ist nicht ohne Beziehung dazu. „Daran“ meint unmittelbar das vorangehende Wort von der Treue der Verheißung der Herrlichkeit, mit dem Hinweis auf die Gefahr, sie zu verlieren. Dies geschieht nicht wegen Untreue Gottes, sondern wegen der eigenen Schwäche und Unachtsamkeit.

Eine solche Unachtsamkeit wird sogleich genannt: die verderbliche Streitsucht. Da eine Neigung zu Streitigkeiten besteht und diese verderblich sind, wird auch ein starkes Mittel zu ihrer Zurückhaltung angeboten.

Der heilige Chrysostomus sagt: „Was bedeutet: Bezeuge vor dem Herrn? Das heißt: Rufe Gott zum Zeugen deiner Worte und Taten an. Wenn die Hörer danach diese Mahnung verachten, dann ist Gott ihr Richter. Der Apostel wusste, dass dies etwas Gewöhnliches ist und dass die menschliche Seele stets zu Wettstreit und Wortgezänk geneigt ist. Damit dies nicht geschehe, sagt er nicht einfach: sich nicht in Wortgezänk einlassen, sondern verpflichtet sie auch durch den Namen Gottes dazu. Es ist furchtbar, mit Gott als Zeugen zu sprechen. Denn wenn niemand es wagen wird, treulos zu handeln, nachdem er einen Menschen als Zeugen angerufen hat, wie viel weniger, wenn er Gott angerufen hat.“

„Zu keinem Nutzen“ bedeutet nicht: ohne jede Notwendigkeit, sondern: ep' ouden chresimon, zu nichts Nützlichem. Beschwöre sie beim Namen des Herrn, sich schon deshalb nicht in Wortgezänk einzulassen, weil Streitigkeiten zu nichts Nützlichem führen.

Denn da wir das Dasein empfangen haben und nun auch des Glaubens und der Gnade gewürdigt wurden, müssen wir alle Stunden und Minuten des Lebens dem Nützlichen zuwenden. Dies soll zur Herrlichkeit Gottes, zu unserem Heil und zum Wohl der Nächsten geschehen. Streit ist eitles Gerede, eine Anordnung leerer Worte, die jedoch Schaden anrichten können.

Darin liegt der zweite Beweggrund, sich von Streitigkeiten zu enthalten. „Denn daraus entsteht nicht nur keinerlei Nutzen, sondern großer Schaden: der Umsturz der Hörenden“, sagt der heilige Chrysostomus.

Der streitende Gegner der Wahrheit schont niemanden. Indem er die Worte blindlings umherwirft, kann er in die Geister der Hörenden eine Menge Gedanken und Vorstellungen schleudern. Diese werden den Glauben erschüttern, nicht durch ihre eigene Kraft, sondern wegen der Schwäche der Hörenden. Denn diese verstehen noch nicht, unter schönen Reden die verborgene Lüge zu sehen.

Ambrosiaster schreibt: „Der Streit kann in den noch nicht ganz Gefestigten Zweifel hervorbringen. Denn im Streit stellt man der Wahrheit gewöhnlich vieles entgegen, was die Seelen der Anfänger mit dem geschärften Schwert der Bosheit und Verleumdung treffen kann.“

So wird durch Streitigkeiten „der Glaube der Hörenden umgestürzt, gleichsam wie eine Säule durch die Belagerungsmaschinen der Wortgefechte“, sagt der selige Theophylakt. Wir aber „müssen nur glauben und dürfen die Reden darüber nicht zum Anlass der Lästerung machen. Auch dürfen wir durch unseren Streit den Hörenden keinen Schaden zufügen“, sagt der selige Theodoret.

Denn wenn niemand es wagen wird, treulos zu handeln, nachdem er einen Menschen als Zeugen angerufen hat, wie viel weniger, wenn er Gott angerufen hat. Wenn die Hörer auch danach diese Mahnung verachten, dann ist Gott ihr Richter.“

„Im Streit stellt man der Wahrheit gewöhnlich vieles entgegen, was die Seelen der Anfänger mit dem geschärften Schwert der Bosheit und Verleumdung treffen kann“, sagt Theophylakt.

Diese werden von gottlosen Worten bald zu gottlosen Taten übergehen. Ihre Lehre wird sich immer weiter ausbreiten, wie Krebs sich in den fetten Teilen des menschlichen Körpers verbreitet.

„Doch“, fügt der Apostel zum Trost des Timotheus hinzu, „das feste Fundament Gottes“, das heißt die Kirche, die gleichsam das Fundament des Heils für die ganze Welt bildet, „steht unerschütterlich“. Es steht trotz aller Bemühungen der Häretiker, es zu erschüttern.

Dieses Fundament trägt eine Inschrift, die volle Gewähr für die Festigkeit des ganzen Gebäudes bietet. Die eine Seite der Inschrift weist auf den höchsten Trost der Gläubigen hin: auf die Nähe Gottes Selbst zu ihnen. Die andere weist auf ihre heilige Berufung hin. Kraft dieser Berufung sollen sie selbst alles meiden, was der Festigkeit der Kirche schaden kann.

Aus den Worten des Apostels konnte Timotheus klar sehen, dass Ungerechtigkeit und Böses bereits in die Kirche Gottes eingedrungen waren. Bei diesem Gedanken drängte sich ihm natürlicherweise die Frage auf, warum der Apostel ihm nicht befiehlt, dieses Böse sofort aus der Kirche zu entfernen.

Wie zur Antwort auf diese Frage sagt der Apostel, dass in einer so großen Gemeinschaft wie der Kirche notwendig ein großer Unterschied unter ihren Gliedern bestehen muss. Die einen Christen gleichen goldenen und silbernen Gefäßen, die in Ehre stehen und zu ehrenvollem Gebrauch bestimmt sind.

Andere gleichen zerbrechlichen hölzernen und irdenen Gefäßen. Diese werden nicht sehr geschätzt und können im Haus nicht lange dienen. So weist der Apostel einerseits auf die Notwendigkeit hin, in der Kirche auch böse Menschen zu dulden.

Andererseits zeigt er, dass diese Menschen nicht immer in der Kirche bleiben werden. Sie werden mit der Zeit hinausgeworfen, wenn ihre Untauglichkeit offenbar geworden ist. Die guten Gefäße aber, oder die Christen überhaupt, müssen sich von diesen schlechten Gefäßen fernhalten, damit sie durch Berührung mit ihnen nicht befleckt werden.