2. Timotheus 4,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn du drohst, ohne zu überführen, wirst du frech erscheinen, und niemand wird hören. Wenn du aber zuerst überführst, nimmt der Hörende die Drohung an. Ohne dies bleibt er schamlos. Wenn du andererseits überführst und drohst, wenn auch mit Kraft, aber keine Tröstung anbietest, verdirbst du wiederum die ganze Sache.

Denn die Überführung ist an sich unerträglich, wenn sie nicht mit Tröstung gemischt ist. So ertragen die Leidenden beim Schnitt einer Wunde, auch wenn er heilsam ist, die Schmerzen des Schneidens und Öffnens nicht, wenn nicht viele Mittel angewandt werden, die den Schmerz lindern. Ebenso ist es hier.

„Mit aller Langmut und Lehre“, sagt er. Wer überführt, muss Langmut haben, damit der Hörende nicht ohne Grund glaubt. Auch die Drohung muss mit Tröstung verbunden sein, damit sie angenommen wird.

Was bedeutet aber das zur Langmut hinzugefügte Wort „und Lehre“? Überführe nicht mit Zorn, nicht mit Hass, nicht mit Bosheit, nicht mit Feindschaft, als ginge es gegen einen Feind. All dies muss beiseitegelassen werden. Wie also? Mit Liebe, mit Mitleid, indem du mehr leidest als der Überführte selbst und in der Seele seinen Zustand beklagst.

„Mit aller Langmut und Lehre“, sagt er, und nicht irgendwie.

„Gelegen und ungelegen“ sagte der Apostel in demselben Sinn, wie man es in der gewöhnlichen Rede sagt. Als günstige Zeit für die Predigt gilt eine friedliche und ruhige Zeit. Als ungünstige Zeit gilt die Zeit der Bedrängnisse. Andere halten die Predigt in der Kirche für gelegen, die außerhalb der Kirche aber für ungelegen.

Oder auch anders: Warte nicht auf die Zeit des Falles, sondern lehre, bevor jemand fällt.

„Überführe.“ Wenn du siehst, dass dies getan werden muss, also wenn du jemanden findest, der sündigt oder sündigen will, dann lass es nicht ungenutzt vorübergehen.

„Weise zurecht.“ Nachdem du überführt und dem Fehlenden seinen Fehler bewiesen hast, weise ihn zurecht. Das heißt: lege eine Epitimie und Strafe auf.

„Ermahne.“ Zurechtweisung mit Strafe gleicht einem Schnitt, die Tröstung aber einem angenehmen Pflaster. Lege also das Pflaster der Tröstung auf, damit der Schnitt allein nicht äußersten Schmerz hervorbringt und in Verzweiflung stürzt.

„Mit aller Langmut und Lehre.“ Verbinde dies mit aller Umsicht. Denn auch die Überführung muss mit aller Langmut geschehen, damit der Überführte nicht ohne Grund allem glaubt. Sie muss auch mit Lehre geschehen, indem erklärt wird, wie er gesündigt hat und worin die Sünde liegt.

So muss man auch mit Langmut zurechtweisen, indem man Strafen nicht wie einem Feind auferlegt, sondern wie einem Sohn zur Belehrung. „Und mit Lehre“ bedeutet: indem man ihn selbst den Nutzen der Strafe lehrt. Die Tröstung bedarf vor allem der Langmut und der Lehre.

Es soll keine zufällige Langmut sein, sondern „alle“ Langmut. Das heißt: eine Langmut, die sich bei jeder Gelegenheit zeigt, in Taten, Worten und in der äußeren Haltung.

Denn wie bei Leibern, die an einem Überfluss der Galle krank sind, bittere Speise oder bitterer Trank wie Süße wirkt, während Süßigkeit der Speisen wie Bitterkeit ist, so ist es auch dort, wo der Geist getroffen ist. Er erkrankt an der sinnlichen Hitze der Schmeichelei und wird wiederum durch die Bitterkeit der Besserung gemäßigt.

Er legt gleichsam nahe: Alles, was du in der Schrift wie eine weise Biene sammelst, trage in die Seelen der dir Anvertrauten.

Wozu genau beschwört der Apostel? Was ist dies? Verkünde das Wort. Verbirg es nicht und vergrabe die in dir befindliche Gabe nicht in der Erde. O, lasst uns davor erschrecken, wir, die wir träge sind zu predigen, sagt der selige Theophylakt.

Tritt auf, gelegen oder ungelegen. Tritt auf bedeutet: Stehe immer darauf, zu predigen. Predige unaufhörlich, rede unermüdlich. Nicht so, dass man einmal redet und es genug ist, sondern rede und lehre immer, sagt der selige Theophylakt.

Was bedeutet gelegen oder ungelegen? Bestimme keine festgelegte Zeit. Es soll dir immer Zeit dafür sein, nicht nur während Frieden, Ruhe oder Aufenthalt in der Kirche. Auch wenn du in Gefahr bist, im Gefängnis, in Fesseln oder dich bereitest, in den Tod zu gehen, überführe auch dann und höre nicht auf zurechtzuweisen.

Dann ist es auch gelegen, eine Überführung vorzunehmen, wenn sie Erfolg haben kann oder wenn sich eine passende Gelegenheit bietet, sagt Chrysostomus.

Der heilige Apostel befiehlt Timotheus nicht einfach und irgendwie zu predigen, sondern jede Zeit dafür als geeignet zu erachten. Das tat auch er selbst, indem er im Gefängnis, auf dem Schiff und bei aufgetischtem Mahl lehrte. Davon zeugt das Geschehen in Philippi, in Troas und auf dem Meer, sagt der selige Theodoret.

Gelegen und ungelegen sagte der Apostel in demselben Sinn, in dem man es in gewöhnlicher Rede sagt. So denken manche und halten die friedliche und ruhige Zeit für gelegen zur Predigt, die notvolle Zeit aber für ungelegen, weil man dann angeblich nicht zum Predigen kommt.

Andere halten die Predigt in der Kirche für gelegen, die außerhalb der Kirche aber für ungelegen. Oder noch anders: Warte nicht auf die Zeit des Falls, sondern lehre, bevor jemand fällt, sagt der selige Theophylakt.

Warte nicht auf eine Zeit. Sobald du siehst, dass die Predigt nötig ist und Nutzen bringen kann, predige, in welchen Umständen du dich auch befindest.

Überführe. Wenn du siehst, dass dies getan werden muss, also wenn du jemanden findest, der sündigt oder zu sündigen beabsichtigt, dann lass es nicht ungenutzt vorübergehen. Die Überführung gilt sowohl dem, der in Andersmeinung abweicht, als auch dem, der die Gebote verletzt.

Die Überführung hat zum Ziel, dem einen seine falsche Denkweise aufzudecken und dem anderen die Unrichtigkeit seines Verhaltens. Beide soll sie zum Bewusstsein der Schuld bringen und in ihnen das Verlangen nach Besserung wecken.

Sie verlangt ein festes Herz, damit man sich vor dem Angesicht nicht schämt.

Weise zurecht. Nachdem du überführt und dem Fehlenden seine Verfehlung bewiesen hast, weise ihn zurecht, sagt der selige Theophylakt.

Επιτιμησον bedeutet: Nötige ihn auch mit der Strenge der hirtenamtlichen Vollmacht, sich zu bessern. Lege ihm eine Epitimie auf, gebrauche die kirchlichen Besserungsstrafen und lege sie wie Pflaster auf die Wunden.

Dadurch soll er zum Entschluss der Besserung gebracht und auf den Weg der Besserung gestellt werden.

Ermahne, παρακαλεσον, bedeutet sowohl: bitte und überrede, als auch: tröste. Beides braucht der zu Bessernde, damit er das Werk der Selbstbesserung willig und gern führt.

Hier ist sowohl die Ermutigung durch die Hoffnung auf Erfolg als auch durch die Leichtigkeit, ihn zu erreichen, passend. Mehr noch ist die Helligkeit des Zustandes dessen passend, der geordnet lebt.

Zurechtweisung und Strafe gleichen einem Schnitt, der Trost aber einem angenehmen Pflaster. Lege also das Pflaster des Trostes an, damit nicht der Schnitt allein durch äußersten Schmerz in Verzweiflung stürze, sagt der selige Theophylakt.

Ähnlich den Ärzten hat er den Abszess gezeigt und den Schnitt gemacht. Nun legt er auch das Pflaster an, sagt Chrysostomus. Wenn die Krankheit verborgen ist, machen die Ärzte zuerst einen Einschnitt und gebrauchen scharfe Heilmittel. Danach wenden sie lindernde Pulver an, sagt der selige Theodoret.

Zu den Worten: Überführe, weise zurecht, ermahne, fügt Chrysostomus folgende Anwendung hinzu: Wenn irgendetwas von alledem ausgelassen wird, ist das Übrige nutzlos. Wenn du zurechtweist, ohne zu überführen, wirst du verwegen erscheinen, und niemand wird hören.

Wenn du aber vorher überführst, wird der Hörer die Zurechtweisung annehmen. Ohne dies bleibt er schamlos. Wenn du andererseits überführst und zurechtweist, auch mit Kraft, aber keinen Trost anbietest, verdirbst du wiederum das ganze Werk.

Denn Überführung ist an sich unerträglich, wenn sie nicht mit Trost gemischt ist. Wie bei einem Wundschnitt der Leidende, auch wenn er heilsam ist, die Schmerzen des Schneidens und Einschneidens nicht erträgt, wenn nicht viele Mittel zur Linderung des Schmerzes angewandt werden, so ist es auch hier.

Mit aller Langmut und Lehre. Da es um die Besserung von Schwachheiten geht und diese sich den Heilmitteln nicht sofort fügen, braucht der heilende Hirte vor allem Geduld, und nicht geringe, sondern lange Geduld.

Da die Heilung ganz durch eine freie Veränderung von Gedanken, Empfindungen und Gesinnungen geschieht, diese aber vor allem nur durch Veränderung der Überzeugungen erreicht werden kann, muss der Hirte darauf besonders seine Sorge und Anstrengung richten.

Darum soll er mit Langmut Lehre verbinden, oder er soll langmütig lehren. Er soll sich über den Misserfolg nicht ärgern, sondern mit Sanftmut und Liebe handeln.

Chrysostomus sagt: Der Zurechtweisende muss bei der Lehre Langmut haben, damit der Hörende nicht ohne Grundlage glaubt. Was bedeutet aber das zur Langmut hinzugefügte Wort: und Lehre?

Überführe nicht mit Zorn, nicht mit Hass, nicht mit Bosheit, nicht mit Feindschaft, als ginge es gegen einen Feind. All dies muss verlassen werden. Wie also? Mit Liebe, mit Mitleid, indem du mehr trauerst als der Überführte selbst und seine Lage von Herzen beklagst.

Die Zurechtweisung ist nur eine verstärkte Form oder Folge der Überführung. Sie wird nur gegen Ungehorsame und Freche angewandt. Die inständige Bitte schließlich richtet sich entweder an völlig Unverbesserliche und muss dann von Langmut begleitet sein, oder an Gehorsame. Dann verwandelt sie sich in Lehre.

Gewiss gibt es auch andere Arten der Erbauung. Doch der Apostel hat sie bereits durch den Hinweis auf die Notwendigkeit beständiger Unterweisung bezeichnet.