Amos 5,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich werde, sagt er, durch eure Umgebung gehen, als ob ich eure Verfehlungen bereits erkennen könnte, und nicht weit von Menschen entfernt, die unerträgliches Unrecht dulden. Solange Gott nicht in dieser Weise straft, könnte man annehmen, er sei fern, doch wenn er Strafe ausübt, kann man behaupten, dass er gegenwärtig ist und eine Strafe nach der anderen verhängt. Zum Beispiel kamen die Engel nach Sodom, um die Gottlosen zu richten, als ob Er dort vor den Konsequenzen abwesend wäre. So bedeutet "Ich will mitten durch dich hindurchgehen" die Heimsuchung und den Beginn der Zeit des Gerichts.

Da ihr jedoch nicht bereit seid, dies zu tun, und meine Gebote ignoriert habt, so spricht der Herr, der allmächtige Gott, der Herr der Heerscharen: Überall wird geweint und geklagt. Man wird die Landwirte zum Weinen rufen und die, die es können, nach dem Brauch des Landes, um durch ihren Gesang Trauer zu fördern, damit nicht in allen Straßen, wie bereits erwähnt, sondern in den Weinbergen geweint und geklagt wird, und damit das, was einst Freude brachte, zur Quelle von Tränen wird. Das alles wird geschehen, spricht er, weil ich unter euch wandeln werde. Wenn im Hebräischen das Wort „herbog“, das „durchziehen“ bedeutet, in der Heiligen Schrift im Namen Gottes verwendet wird, ist es als Züchtigung zu verstehen, im Sinne davon, dass er nicht bei ihnen bleibt, sondern durch sie hindurchzieht und sie verlässt. Daher wird an anderen Stellen, gemäß der Übersetzung von Aquila, wenn Gott zornig ist, sein Zorn ἀνυπεθεσία genannt. All dies bezieht sich auf die Häretiker: Weil sie nicht bereit waren, in irgendeiner Hinsicht richtig zu handeln, wird es auf ihren Straßen Wehklagen geben. Denn weit und breit ist der Weg, der zum Tod führt, und da alle Häretiker und Heiden in dem, was sie auf sandigem Grund errichtet haben, ihre Wege haben, wird hinzugefügt: „An allen Orten wird man sagen: Wehe, wehe!“ Denn die, die in der Kirche sind, werden nicht hören: „Wehe“, was die größte Strafe bedeutet; vielmehr werden sie, wenn sie sündigen, in Trauer versinken. Doch draußen oder auf allen Wegen wird man sagen: „Wehe, wehe!“, weil sie nicht den einzig wahren Weg zum Leben gehen, den Weg des Königs, sondern verkehrte und indirekte Wege beschreiten, weil sie nicht auf den Herrn hören, der sagt: „Sei nicht übermäßig gerecht“ (Prediger 7,17) und: „Die Wege sind verderblich und verkehrt“ (Sprüche 4,28). Sie sind einer doppelten Trauer ausgesetzt: über das Fleisch und den Geist, über die Gegenwart und die Zukunft, während die Glieder der Kirche vielmehr hören: „Freut euch, und nochmals sage ich: Freut euch“ (Philipper 4,4). Auch der Landwirt wird zum Weinen angestiftet (denn die Häretiker haben ihre Landwirte, auf deren Feldern Dornen und Disteln wachsen), ebenso wie alle, die weinen können, sei es über ihre eigenen Sünden oder über die Sünden anderer. Dies kann auch positiv verstanden werden - nämlich in dem Sinne, dass das Glied der Kirche, das anderen zur Buße aufruft, seinen Herrn nachahmt, der sagte: „Weint und weint nicht“ (Lukas 7,32), und weint über die Häretiker, genauso wie Samuel einst um Saul, den König von Israel, weinte (1 Samuel 15). Der Apostel sagt, dass er um die trauerte, die nicht umkehrten (2 Korinther 12,21). In allen Weinbergen wird man weinen, denn ihre Weinberge sind die Weinberge der Sodomiter, und anstelle des Weines der Freude, der das Herz des Menschen erfreut (Psalm 103,15), erzeugen sie den Wein der Drachen und den unheilbaren Zorn der Aspisvögel (5. Mose 32,32). All dies werden sie erleiden, weil der Herr unter ihnen weilt, jedoch nicht, um in ihnen zu wohnen und zu sagen: „Ich will in ihnen wohnen und sie in mein Herz aufnehmen“ (2. Korinther 6,16) und: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20).