Amos 7,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als Gott verkündet: „Und es wird geschehen, dass der, der das Kraut der Erde frisst, die Menge vertilgt, die in Samaria und in der Stadt Juda war“, unterbricht der Prophet und fleht um Barmherzigkeit: „Herr, sei gnädig; wer wird Jakob aufrichten? Denn er ist klein; und wenn du, wie ich sehe, Israel den Feinden übergibst, damit sie es verschlingen, wird er sehr klein sein.“ Gott antwortet: „Das soll auch nicht sein, spricht der Herr; denn ich, der Herr, bin weder müde noch matt, sondern will nicht aufhören, die Gottlosen zu strafen.“

Nachdem wir geklärt haben, wer Gog ist, möchten wir darauf hinweisen, dass auch Hesekiel angesichts Gottes Handeln ein Klagelied über ihn verfasst. Wir nehmen an, dass es sich um Sennacherib handelt, dessen Lästerungen Rapsaks gegen Gott zur Folge hatten, als der Engel Gottes kam und in einer Nacht hundertfünfundachtzigtausend tötete (vgl. 4 Sam. 19). Es sei daran erinnert, dass Hesekiel über ihn schreibt: „So spricht der Herr zu Gog: Du bist der, von dem ich in den ersten Tagen durch die Hand meiner Knechte, der Propheten Israels, in diesen Tagen und Jahren geredet habe, um ihn zu überfallen“ (Hesekiel 38,17). Beachte also, dass er und nicht ein anderer von den heiligen Propheten bedroht wurde, um Israel zu überkommen. Seine Strafe für die Frechheit seiner Zunge führte dazu, dass er in dem Moment, als er mit einem Sieg rechnete, plötzlich niedergeschlagen wurde und im Land Israel fiel. Dies wird deutlich, wenn es weiterheißt: „Und du, Menschensohn, sprich zu Gog: Siehe, ich will dich auf die Berge Israels hinaufführen, und du sollst fallen, du und alle, die um dich sind, und ich will Gog eine Stätte der Bestimmung geben, ein Grab in Israel, und ich will das Haus Israel begraben“ (Hesekiel 39,1-13). Als die Assyrer fielen, für die der Name Gog zutreffend ist, begrub das Volk Israel die Toten, damit die Städte und Dörfer nicht durch den unerträglichen Gestank eines solchen Elends geschädigt würden.

Diese Offenbarung dient dazu, dass diejenigen, die die Erfüllung der Prophezeiungen erleben, sich dem Dienst des Herrn zuwenden, dessen Propheten die Wahrheit verkündigen. So hat der Herr angekündigt, dass Sennacherib, der König von Assyrien, mit einem übermächtigen Heer, das alles wie Heuschrecken verzehrt, zum Ende des Spätregens kommen wird, wenn Israel die letzte Gnade des Allmächtigen benötigt. Der Schöpfer dieser Heuschrecken ist der Herr selbst. Diese Schwärme werden erscheinen, wenn die Felder grün sind und die Bäume mit Blüten und Früchten in Fülle versprechen. Auf die ersten Heuschrecken folgt eine unzählige Raupe, die nach dem Spätregen auftaucht und als „König Mäher“ bekannt ist, weil sie alles verwüstet und kein einziges grünes Gras hinterlässt. Jesaja beschreibt diese Sense oder Mähmaschine als ein „scharfes Rasiermesser“, das den Israeliten alles abtragen wird. Als er fragte, was dieses Rasiermesser sei, erklärte der Herr: „Es ist der König von Assyrien.“ Dieses Instrument, das die Chaldäer symbolisiert, verwüstet und vernichtet nicht nur die Früchte, sondern auch Holz und Heu. Nachdem die Raupe, die nach den Heuschrecken kommt, das Gras vertilgt hat, erkennt der Prophet seine Vision und fleht: „Herr, Gott, sei barmherzig! Wer kann Jakob wiederherstellen? Denn er ist klein; ohne Dein Eingreifen ist er dem Untergang geweiht.“ Während er in seiner tiefen Verzweiflung betet, hat der Herr Mitleid mit ihm und verkündet, dass nicht der gesamte Stamm Jakob verloren gehen wird; ein Überrest wird gerettet.

Das scheint auch zu bedeuten, dass es zwei Katastrophen gab: die Heuschrecken und die Raupe, worum der Prophet den Herrn bat, sie beide abzuwenden. Doch er wurde nur teilweise erhört, hinsichtlich der Raupe, damit sie nicht alles verwüstet. Das Wort „gozi“, was „Sense“ oder „mähen“ bedeutet, könnte von der LXX auch als „Gog“ verstanden werden, indem der Buchstabe „zain“ für „vav“ ersetzt wird, was auf die übermächtige Armee Gog hinweist, die in der Schrift als Zerstörer des Landes Israel beschrieben wird. Aquila übersetzte: „Hier ist der Spätregen nach dem König von Gaza“, wobei ich nicht genau verstehe, warum er dies so formulierte, außer vielleicht aufgrund von Missverständnissen beim ursprünglichen Wort „gozi“, das schließlich zu Gaza wurde.

Betrachten wir auch die geistliche Bedeutung: Für die, die nach Gerechtigkeit streben, heißt es im Propheten: „Säet euch in Gerechtigkeit, pflanzt eure Felder neu“ (Hosea 10,12; Jeremia 4,3). Für schwere Sünden wird eine Schwarm von Heuschrecken geschickt, die am Morgen erscheinen, wenn sich die Menschen am Ende der Dunkelheit ihrer Sünden bewusst werden. Wenn sie nicht umkehren, wird eine Raupe gesandt, die König Gog genannt wird, „Gog“ bedeuten hier „Blut“, eine mächtige und stolze Kraft. Wenn sie unser Land verwüstet hat, werden die Heiligen um Verzeihung bitten und rufen: „Herr, Gott, sei gnädig! Wer kann Jakob wiederherstellen? Wer kann die Wunden heilen, außer Dir, der Du mit einem einzigen Berührung Heilung bringst (Lukas 8)? Denn Jakob ist klein, denn in ihm ist kaum ein Funke von Tugend vorhanden. Möge der Herr umkehren und von dem, was angekündigt wurde, absehen, wenn es geschieht. Gottes Reue in der Heiligen Schrift ist nicht im Sinne von menschlichem Bedauern zu verstehen, sondern darin, dass Er, im Sinne des Guten, sich nicht an dem festhält, was Er angedroht hat, wenn sich das Herz in Richtung Gerechtigkeit wendet. Wer die Gebote missachtet hat, kann zur Besinnung kommen und wird vom Herrn in seiner Not geweckt. Wer jedoch ständig Zorn auf sich zieht für den Tag des Gerichts, wird auch den Zorn Gottes erfahren. Doch durch Buße kann dieser Zorn in Barmherzigkeit verwandelt werden, und der Herr reagiert je nach dem Übergewicht der Tugenden oder Laster in uns.