die durchs ganze jüdische Land geschehen ist und angegangen in Galiläa nach der Taufe, die Johannes predigte:
υμεις οιδατε το γενομενον ρημα καθ ολης της ιουδαιας αρξαμενον απο της γαλιλαιας μετα το βαπτισμα ο εκηρυξεν ιωαννης
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Dann führt er auch jene als Zeugen an und sagt: „Ihr wisst, was in ganz Judäa geschehen ist, angefangen von Galiläa, nach der Taufe, die Johannes verkündete.“ Hier zeigt er, dass Christus zuerst von Gott zu den Juden gesandt wurde. Danach beweist er dies durch das, was Er in ganz Judäa vollbrachte. Er sagt: „Ihr wisst, was in ganz Judäa geschehen ist.“ Und, erstaunlicherweise: „angefangen von Galiläa, nach der Taufe, die Johannes verkündete.“
"Ihr wisst, was geschehen ist" und so weiter: Den jetzigen Hörern des Petrus konnten die Ereignisse der evangelischen Geschichte wenigstens teilweise bekannt sein, zumindest die wichtigsten. Denn sie lebten nicht weit von den Hauptorten dieser Ereignisse entfernt, nämlich in Palästina selbst. Außerdem erfüllte der Ruf von den Werken Christi nicht nur Palästina, sondern auch die umliegenden Länder. Auch konnten sie, da sie der jüdischen Religion zugeneigt waren, besonders an den Ereignissen interessiert sein, die sich damals im religiösen Bereich des Judentums vollzogen hatten. Beginnend in Galiläa: Dort begann der Herr nach Seiner Taufe Seinen öffentlichen Dienst als Messias (Joh 2,1 ff.).
Die historische Lehre von Jesus Christus wird nur in ihren wesentlichen Ereignissen in Erinnerung gerufen, da sie zweifellos allen, die bei Kornelius waren, bekannt war. Diese Ereignisse sind das Zeugnis des Vorläufers Johannes, die Taufe und das Herabkommen des Heiligen Geistes, das Salbung genannt wird. Dies gilt in allen Bedeutungen, um derentwillen die heilige Salbung vollzogen wurde. Hinzu kommen Heilungen und Austreibungen böser Geister. Darin offenbarte sich besonders Seine Kraft als Gott. Doch der Apostel spricht vorsichtig von der Gottheit Jesu Christi. Er will den Neubekehrten keinen Anlass geben, in Jesus Christus irgendeine Ähnlichkeit mit dem zu vermuten, was die Heiden von ihren Göttern sagten.
Der Ausdruck "Gott war mit Ihm" sagt "um der Schwachheit der Hörer willen weniger über die Person Jesu Christi, als gesagt werden müsste". Dem Wesen nach bezeugt er jedoch auch Seine Einheit dem Wesen nach mit Gott dem Vater. Von ihr sagt der Evangelist Johannes: "Das Wort ist Fleisch geworden, und das Wort war Gott. Und wir haben Seine Herrlichkeit gesehen, eine Herrlichkeit als des Eingeborenen vom Vater" (Joh 1,14). Auch die Stimme, die bei der Taufe vom Himmel kam, sprach: "Dieser ist Mein geliebter Sohn, an dem Ich Wohlgefallen habe" (Mt 3,17). Und der weise Nikodemus bezeugte, dass Er die großen Wunder, die Er tat, nicht hätte wirken können, wenn Gott nicht mit Ihm wäre (vgl. Joh 3,2). Doch dieses Bleiben des Vaters mit dem Sohn ist nicht so, wie es bei den Propheten war, etwa bei Mose (vgl. Hebr 3,3). Denn "Ich und der Vater sind eins", sprach Jesus Christus selbst (Joh 10,30). Nicht ohne besondere Absicht erwähnte der Apostel Petrus die Austreibung böser Geister aus den von ihnen Besessenen. Im Heidentum war ihre Macht besonders stark. Darum lehrt der Apostel die Zerstörung des Reiches des Teufels, wenn auch nicht so deutlich wie etwa der Apostel Johannes. Dieser sagt: "Dazu ist der Sohn Gottes erschienen, dass Er die Werke des Teufels zerstöre" (1 Joh 3,8).
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