Denn der König weiß solches wohl, zu welchem ich freudig rede. Denn ich achte, ihm sei der keines verborgen; denn solches ist nicht im Winkel geschehen.
επισταται γαρ περι τουτων ο βασιλευς προς ον και παρρησιαζομενος λαλω λανθανειν γαρ αυτον τι τουτων ου πειθομαι ουδεν ου γαρ εν γωνια πεπραγμενον τουτο
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Mit diesen Worten tadelt er gleichsam die Juden und sagt ihnen: Ich weiß, dass er alles gut weiß, während ihr dies zuerst hättet wissen müssen.
Das drückt auch die Bemerkung aus: „Denn dies ist nicht in einem Winkel geschehen.“ Ihr aber wolltet nicht.
Hier spricht er vom Kreuz und von der Auferstehung. Er sagt, dass diese Lehre in der ganzen Welt bekannt ist.
„Denn der König weiß von diesen Dingen.“ Hier spricht Paulus vom Kreuz und von der Auferstehung, weil die Lehre darüber in der ganzen Welt verbreitet war.
Er sagt dies als Beweis dafür, dass Agrippa alles wusste. Fast sagt er auch den übrigen Anwesenden: Auch ihr hättet dies wissen müssen.
Denn dies ist der Sinn der folgenden Worte: „Denn dies ist nicht in einem Winkel geschehen.“ „Ich wünschte vor Gott, dass über kurz oder lang nicht nur du ... außer diesen Fesseln.“
Er fügte hinzu, dass er dennoch nichts Neues predige außer dem, was Mose und die Propheten vorhergesagt hatten: Christus, der Messias, müsse leiden, von den Toten auferstehen und der ganzen Welt Licht verkünden, den Juden und den Heiden.
Paulus konnte voraussetzen, dass dies dem König bekannt und für ihn unzweifelhaft sei. Dem Römer aber erschien es befremdlich. Auch dem kühlen Statthalter war es befremdlich, dass Paulus all dies mit solcher Begeisterung aussprach.
Er sah darin nichts weiter als Schwärmerei. „Die große jüdische Gelehrsamkeit“, sagte der Prokurator zu Paulus, „bringt dich um den Verstand!“ Paulus aber antwortete mit neuer Versicherung: „Ich rede nicht ohne Verstand; meine Worte sind Worte der Wahrheit und der Besonnenheit.“
Dann wandte er sich an Agrippa und rief ihn selbst zum Zeugen auf. Denn auch ihm musste bekannt sein, was nicht im Verborgenen, sondern öffentlich in Jerusalem geschehen war.
Fest davon überzeugt, dass in all dem nur die Weissagungen der Propheten erfüllt worden waren, sagte er zum König: „Gewiss glaubst du den Propheten; ja, ich weiß, dass du glaubst.“
Agrippa nahm diese Worte nicht im guten Sinn und antwortete ihm: „Wahrlich, in wenigen Augenblicken hast du mich zum Christen gemacht!“
Der Apostel, mit Fesseln an den Händen und im Bewusstsein, in sich weit mehr zu tragen, als alle Herrlichkeit der Welt wert ist, sprach damals jene großen Worte: „O gäbe Gott, dass über kurz oder lang nicht nur du, König, sondern auch alle, die mich heute hören, das würden, was ich bin, ausgenommen diese Fesseln.“
Diese inspirierte Rede des Apostels erscheint Festus als Frucht von Schwärmerei und Torheit. Auf Agrippa aber macht sie einen solchen Eindruck, dass sie ihn beinahe überzeugt, Christ zu werden.
Was die Frage nach der Schuld des Paulus betrifft, so gewannen die Richter aus seiner Rede die Überzeugung, dass er völlig unschuldig war. Man hätte ihn daher freilassen können, wenn er nicht selbst das Gericht des Kaisers verlangt hätte.
Doch Festus war nicht die Hauptperson, an die die Rede des Apostels gerichtet war. Zudem konnte er solche Beweise wohl kaum verstehen. Anders stand es mit Agrippa.
Er hatte Mose und die Propheten gelesen und von vielen Zeugen wenigstens von jenen Ereignissen gehört, auf die Paulus hinwies. Darum wandte sich der Apostel an ihn mit dem Beweis seiner vollkommenen Besonnenheit.
„Denn“, sagte er, „der König weiß davon, vor dem ich auch freimütig rede. Ich glaube keineswegs, dass ihm etwas davon verborgen ist; denn dies ist nicht in einem Winkel geschehen.“
Um den Heiden, der die Sache nicht verstand, davon zu überzeugen, beruft sich der Apostel auf einen hier anwesenden Juden. Dieser versteht die Sache besser und hat mehr Sinn dafür: König Agrippa. Gerade deshalb war die ganze Rede des Apostels an ihn gerichtet (V. 2-3).
Der Apostel glaubt nicht, dass diesem jüdischen König irgendetwas davon verborgen geblieben sei. Gemeint ist das, was sich auf das Leben und Wirken Jesu Christi und auf das Leben der ersten christlichen Kirche nach Seiner Himmelfahrt bezieht.
Denn all dies geschah nicht in einem Winkel und vollzog sich nicht heimlich, sondern vor dem ganzen Volk, in der Hauptstadt Judäas und in ganz Palästina.
Zwar wurde Agrippa in Rom erzogen, fern von Palästina. Doch nach seiner Rückkehr dorthin, als er König und Verwalter des Jerusalemer Tempels wurde, hatte er die Mittel, zuverlässig zu erfahren, was geschehen war und geschah.
Der Apostel will nicht glauben, dass ihm irgendetwas verborgen geblieben sei. Zumindest hätte er alles erfahren können.
Die Antwort des Apostels auf die Lästerung des Festus ist kurz und kraftvoll, voll Würde, entschieden und vernünftig. Er nennt das, was er lehrt, ein Wort der Wahrheit und der gesunden Vernunft. Damit widerlegt er dessen Gedanken über seine Unbesonnenheit und seinen Wahnsinn.
Da er nicht hoffte, der gegen die Wahrheit des Christentums tief voreingenommene Festus könne bald alles verstehen, sucht der Apostel wenigstens eine gewisse Bestätigung seiner Worte bei Agrippa. Diese betrifft die prophetischen Vorhersagen.
Agrippa aber war offenbar durch die Unerwartetheit der Frage und durch seine Lage unter ungläubigen Heiden verwirrt. Darum hielt Paulus es für besser, selbst für ihn zu antworten, dass Agrippa glaube.
Schon vorher hatte Paulus für ihn gesagt, dass er auch vieles andere wisse, nämlich das, was sich auf das Christentum bezieht. Denn das Christentum wächst überall und nicht irgendwo verborgen. Daher war es einer Person wie König Agrippa unmöglich, nichts davon gehört zu haben.
Agrippa zog es jedoch diplomatisch vor, über alles zu schweigen. Umso mehr tat er dies, als die besondere Anrede des Paulus an ihn offenbar den Eifer und die Entrüstung des Festus erregte. Agrippa wollte ihm nichts Unangenehmes bereiten.
Ein Jude bleibt überall ein Jude. Obwohl Agrippa am Hof des römischen Kaisers erzogen worden war, blieb er gewiss in seiner Seele Jude. In der Tiefe seines Gewissens glaubte er den Propheten.
„Bezeugt nicht die Vollendung des Jerusalemer Tempelbaus unter ihm, den sein Urgroßvater begonnen hatte, dass in seiner Seele ein Gefühl jüdischer Religiosität lebte, wenn auch vielleicht tief vergraben? Der durchdringende Blick des Apostels erkannte es und weckte es so stark, dass der König erschrak, besonders in der Umgebung, in der er sich befand.“
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