Lukas 4,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wirkte Wunder nicht, als ob er die Gnade des Geistes extern erhalten hätte oder als ob er diese als Geschenk erschlichen hätte, wie es die Schar der Heiligen tut, sondern als der Sohn Gottes, des Vaters, in seiner Natur und Wahrheit, der alles, was ihm gehört, als sein eigenes Erbe in Anspruch nahm.

Der Herr erkannte ihre Absichten, ihm ähnliches Schicksal wie Herodes dem Täufer widerfahren zu lassen, weshalb er sich aus den Gefilden Judäas zurückzog, wo sie stark waren. Lukas hingegen, der die Gefangennahme des Täufers bereits in seiner Schilderung der Predigttätigkeit erwähnt hatte, lässt dieses Ereignis gänzlich aus und verbindet die Rückkehr Jesu nach Galiläa mit den Geschehnissen seiner Taufe und der Versuchung durch den Teufel in der Wüste: "Und Jesus kehrte in der Kraft des Geistes nach Galiläa zurück" (vgl. 4,1). Der Evangelist sieht die Herabkunft des Heiligen Geistes auf Jesus bei seiner Taufe als dessen Salbung für den Dienst des Messias, während die Versuchung durch den Teufel in der Wüste als seine erste Erfahrung im erlösenden Kampf gegen den Geist der Finsternis gewertet wird – eine Erfahrung, die ihn auf seinen öffentlichen Dienst am Menschengeschlecht vorbereitet. Nach diesem persönlichen Kampf und dem Sieg über den Geist des Bösen kehrte Jesus in der Kraft des Geistes nach Galiläa zurück und trat in den Dienst des Messias ein, gestärkt durch die Salbung, die er bei seiner Taufe empfangen hatte.

Daher erwarteten viele den Messias eher als einen mächtigen Eroberer und Rächer für das Leid Israels, anstatt als Erlöser von der geistlichen Todessituation. Umso notwendiger war es, dieses Missverständnis auszuräumen, sodass das Volk eher als alle anderen zur Verkündigung einer neuen Religion reifen könnte, die in Wahrheit die Erfüllung des alten Bundes darstellt. Aus diesem Grund führte der Weg Jesu, nach zwei Tagen in oder bei Sichem, weiter nach Norden in die Region Galiläa. Die Reise führte durch Sichem, das auf einem Hügel in 1.551 Fuß Höhe über dem Mittelmeer lag. Zu jener Zeit hatte es sich in einer prachtvollen Lage befunden, die von Herodes hinterlassen wurde. Es war nicht mehr das alte Samaria, sondern das beeindruckende Sebastia, welches ein geschickter Idumäer zu Ehren des römischen Kaisers Augustus umbenannt hatte. Während Christus die Stadt durchquerte, waren die imposanten öffentlichen Gebäude vor ihm aufgereiht, darunter der bemerkenswerte Tempel, den die gotteslästerliche Unterwerfung der Herodianer errichtet hatte, um ihren irdischen Gott Augustus zu ehren, zusammen mit kolonialen Strukturen, Siegesbögen, Bädern und Theatern. Diese Bauwerke lagen innerhalb der berühmten Mauer mit einem Umfang von zwanzig Stadien, was über 3,5 Werst entsprach. An der Grenze zu Samarien, am „Brunnen der Gärten“ bei En-Gannim, überschritt die Straße die samaritanische Grenze, und der Erlöser betrat erneut die Verheißung seiner Heimat Galiläa.

Christus reiste jedoch nicht nach Nazareth, da die Einwohner, die daran gewöhnt waren, ihn als Mitglied einer bekannten Zimmermannsfamilie zu sehen, am wenigsten in der Lage waren, ihn als Propheten und umso weniger als den Messias, den Erlöser der Welt, wahrzunehmen. Dies hob er hervor und „bezeugte selbst, dass ein Prophet in seinem eigenen Vaterland keine Ehre hat.“ In den anderen Städten Galiläas war hingegen der Boden für seine Aufnahme bereits bereitet, denn viele Galiläer hatten zu „fühlen, was er in Jerusalem während des Festes getan hatte“. Der Heiland kehrte zurück „nach Kana in Galiläa, wo er Wasser in Wein verwandelte“. Das Erscheinen des Wundertäters in dieser kleinen Stadt konnte nicht lange unbemerkt bleiben, und das Gerücht über ihn verbreitete sich schnell in den umliegenden Städten und Dörfern, sogar bis zum Palast von Herodes Antipas im benachbarten Kapernaum. Als einer seiner Beamten davon hörte, machte er sich auf den Weg nach Kana, um Jesus zu bitten, zu ihm nach Kapernaum zu kommen und seinen sterbenden Sohn zu heilen (Joh 4,46-54). Doch der Beamte ließ sich weniger vom Glauben an dessen Heilkraft leiten, als vielmehr von der Verzweiflung eines Elternteils. Er betrachtete Jesus lediglich als einen wohlwollenden Arzt, der bereit war, für das Wohl der Kranken zu sorgen, ohne höhere Bestrebungen. Dafür erhielt er einige Worte des Tadelns vom Heiland, der ihm erklärte, dass der Glaube an ihn durch Zeichen und Wunder erweckt werden müsse. Dennoch erfüllte er die tiefen Sorgen des Vaters und versicherte ihm, dass sein Sohn gesund sei. Dieses Gespräch fand um die siebte Stunde, also um ein Uhr nachmittags, statt. Der König hätte noch am selben Tag nach Kapernaum zurückkehren können, denn Kana war nur fünf Stunden entfernt. Doch der Glaube des Vaters an Christi Verheißung gab ihm Trost, sodass er die Nacht auf der Heimreise verbrachte. Am nächsten Tag begegneten ihm seine Diener auf dem Weg und berichteten ihm, dass sein Sohn zu der Stunde gesund geworden war, in der Jesus ihn ermutigt hatte. Dies war das zweite Mal, dass Jesus seine Präsenz in Galiläa durch ein bemerkenswertes Wunder unterstrich. „Und er (der königliche Beamte) selbst und sein ganzes Haus glaubten.“ Die Stellung des königlichen Dieners verlieh dem Wunder große Aufmerksamkeit und trug sicherlich dazu bei, dass Christus in dieser hellen Zeit seines Wirkens in Freude und Begeisterung überall willkommen geheißen wurde. Die Nachricht über dieses neue, große Wunder verbreitete sich schnell in der Region entlang der schönen Ufer des herrlichen Sees Genezareth, und der Name Jesu wurde als neuer Prophet weithin genannt. Die Wunder Christi sollten die schläfrigen Herzen des Volkes für die kostbaren Wahrheiten des Evangeliums wecken, und im Einklang mit diesem Eindruck begann der Heiland, das Volk in den Synagogen zu lehren und „wurde von allen verherrlicht.“ Bisher hatte er seine Lehren auf fremde Städte beschränkt, doch nun war der Moment für Veränderungen in seiner Heimat Nazareth gekommen.

Diese vermeintlich Weisen, die den Schlüssel des Verstandes lediglich dazu benutzten, um den Zugang für die Glaubenden zu verwehren (Lk 11,52), blickten mit missgünstigem Neid auf die Lehren und Taten des Herrn in den entlegenen Städten und Dörfern Galiläas (5,17) und verurteilten aus Jerusalem, ihrer Hauptstadt, jeden Propheten (13,33), der ihre Irrtümer aufdeckte, zum Tode. Daher wählte Jesus Christus Galiläa als zentralen Ort für sein Wirken, um seine Lehre ungehindert zu verbreiten und zu sichern. Gelegentlich besuchte er Jerusalem und andere Orte in Palästina, um das Wort des Heils zu verkünden. In Galiläa umgab er sich mit den Aposteln, die allesamt aus diesem von den Juden oft vernachlässigten Land stammten (Joh 7,41). Hier vollbrachte er die Mehrheit seiner Wunder, mit dem primären Ziel, den Glauben an ihn als den Sohn Gottes und den Retter der Welt zu wecken und zu festigen. Der Evangelist Lukas berichtet, dass Jesus (von Judäa) in geistlicher Kraft nach Galiläa zurückkehrte (4,14), was sich auf die kraftvolle Wirkung seiner Worte und Wunder bezieht, die nun von ihm ausströmten wie aus einer nie versiegenden Quelle der Gnade. Hier wurde er mit Freude empfangen. Die Galiläer, die zum Passahfest nach Jerusalem gingen und alles sahen, was er dort tat, berichteten ihren Mitbürgern bei ihrer Rückkehr davon, sodass das Volk bereits vor der Ankunft Jesu Christi in Galiläa seinen Namen lautstark wiederholte.