Die Kirchenväter zu diesem Vers

Apostelgeschichte 12,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Herodes aber, da er ihn forderte und nicht fand, ließ die Hüter verhören und hieß sie wegführen; und zog von Judäa hinab gen Cäsarea und hielt allda sein Wesen.

Luther 1912 / Menge

ηρωδης δε επιζητησας αυτον και μη ευρων ανακρινας τους φυλακας εκελευσεν απαχθηναι και κατελθων απο της ιουδαιας εις την καισαρειαν διετριβεν

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Viele sind ratlos, wie Gott einst zuließ, dass die Kinder um Seinetwillen getötet wurden (Mt 2,16), und jetzt auch die Soldaten um des Petrus willen. Er hätte doch auch sie zusammen mit Petrus retten können.

Wenn der Engel aber auch die Soldaten zusammen mit Petrus hinausgeführt hätte, wäre dies als Flucht aufgefasst worden. Warum, wird man sagen, hat Er es nicht anders gefügt? Welches Übel ist denn jetzt geschehen?

Wenn wir uns daran erinnern, dass diejenigen, die ungerecht und grundlos leiden, kein Übel erleiden, werden wir solche Fragen nicht stellen. Warum fragst du nicht nach Jakobus, warum Er auch ihn nicht rettete (Apg 12,2)?

Weiterlesen (339 Wörter)

Außerdem war damals noch nicht die Zeit des Gerichts, um jedem nach Würdigkeit zu vergelten. Und Petrus hat sie ja nicht in die Hände des Herodes überliefert.

Herodes aber war besonders dadurch gekränkt, dass er getäuscht worden war, wie auch sein Großvater von den Magiern getäuscht wurde. Gerade dies reizte ihn besonders und machte ihn lächerlich.

Doch man muss die Worte des Verfassers selbst hören. „Als es Tag geworden war“, sagt er, „entstand unter den Soldaten große Unruhe darüber, was aus Petrus geworden sei.

Herodes aber suchte ihn, fand ihn nicht, verhörte die Wächter und befahl, sie abzuführen.“ Dabei hatte er von ihnen gehört, dass die Ketten zurückgelassen waren, dass Petrus seine Schuhe genommen hatte und bis zu jener Nacht bei ihnen gewesen war.

Denn es heißt: „Er verhörte die Wächter und befahl, sie abzuführen.“ Was also hatten sie verborgen? Und warum waren sie nicht selbst geflohen? Wahrhaftig, dies hätte ihn in Staunen versetzen und erschüttern müssen.

Danach offenbart ihr Tod vor allen sowohl das Wunder Gottes als auch die Gottlosigkeit des Herodes. Sieh, wie der Verfasser dies nicht verschweigt, sondern ein geschichtliches Ereignis erzählt, um uns zu belehren.

Doch kehren wir zum Gesagten zurück. „Als es Tag geworden war“, heißt es, „entstand unter den Soldaten große Unruhe“ wegen Petrus. „Er verhörte die Wächter und befahl, sie abzuführen.“

Er war so gefühllos, dass er sich sogar entschloss, ungerecht zu bestrafen. Ich will zu ihrer Verteidigung sprechen: Die Fesseln waren da. Die Wächter befanden sich im Inneren.

Das Gefängnis war verschlossen. Die Mauer war nirgends untergraben. Alle sagten übereinstimmend dasselbe. Der Gefangene war nicht geraubt worden. Weshalb verurteilst du sie also?

Wenn sie ihn hätten freilassen wollen, hätten sie ihn entweder früher freigelassen oder wären mit ihm fortgegangen. Vielleicht haben sie Geld genommen? Doch wie hätte ihnen jener geben können, der nicht imstande war, einem Armen etwas zu geben?

Die Ketten waren weder zerbrochen noch gelöst. Man konnte sehen, dass dies ein Werk Gottes war und nicht eines Menschen.

So ging Herodes, gleichsam ratlos und beschämt, aus Judäa nach Cäsarea.

Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

„Er befahl, sie abzuführen.“ Für Gott wäre es möglich gewesen, zugleich mit Petrus auch sie zu befreien. Doch wenn der Engel auch die Soldaten zusammen mit Petrus hinausgeführt hätte, hätte man das Ereignis für eine Flucht gehalten. Herodes aber betrübte mehr, dass er verspottet worden war. Ebenso quälte auch seinen Großvater, den die Weisen getäuscht hatten, vor allem dies, dass man ihn getäuscht hatte.

Bogolepow D.P.

19. JahrhundertAusleger

Als der Tag anbrach, sahen die Gefängniswächter, dass Petrus nicht im Gefängnis war. Da entstand unter ihnen große Unruhe. Man meldete es Herodes. Als die Suche nach Petrus erfolglos blieb, befahl er, die Gefängniswächter hinzurichten. Danach begab er sich nach Cäsarea.

Michail (Lusin)

19. JahrhundertAusleger

„Er befahl, sie hinrichten zu lassen“, weil sie den ihrer Wache anvertrauten Gefangenen, einen vermeintlichen Verbrecher, nicht bewahrt hatten.

„Er begab sich nach Cäsarea“, der damals gewöhnlichen Residenz der römischen Statthalter von Judäa. Das Paschafest war zu Ende, und er konnte Jerusalem verlassen.

Außerdem war es ihm jetzt auch unangenehm, länger in Jerusalem zu bleiben. Er musste sich vor jenem Teil des Volkes schämen, an dessen Spitze das Synedrion stand.

Dessen Hoffnungen auf eine Schwächung des Christentums hatte er durch die Verhaftung des erstberufenen obersten Apostels so sehr geweckt. Doch er konnte diese Hoffnungen nicht erfüllen.

Wahrscheinlich verbreitete sich das Gerücht, die römischen Soldaten des Königs hätten Petrus im Gefängnis nicht bewahren können. Aus diesen Gründen verließ Herodes Jerusalem und zog sich nach Cäsarea zurück.

Nikanor (Kamenski)

19. JahrhundertAusleger

Die Suche nach dem Apostel Petrus war natürlich vergeblich und zugleich nicht eifrig. Denn Herodes persönlich konnte nichts gegen den Apostel Petrus haben.

Er wollte nur den jüdischen Vorstehern gefallen, und das hatte er erreicht, soweit er konnte. Dennoch verhörte er die Wächter, das heißt, er befragte sie und überzeugte sich von ihrer Wehrlosigkeit.

In ihrem Tod fand er einen Ausweg für seine Blutgier. „Groß war der Wahnsinn des Herodes“, ruft der heilige Johannes Chrysostomus aus. „Er diente gottlosen Leidenschaften.

Er hätte das Gegenteil tun und die Raserei zurückhalten müssen. Stattdessen entfachte er sie, wie ein Henker der Kranken und nicht wie ihr Arzt. Dabei hatte er viele Beispiele, seinen Großvater und seinen Vater.

Weiterlesen (186 Wörter)

Der erste erlitt für die Tötung der Kinder viele Leiden (vgl. Mt 2,16). Der zweite, der Johannes den Täufer tötete, führte einen grausamen Krieg.“

„Er war so gefühllos, dass er sich sogar entschloss, ungerecht zu bestrafen. Die Fesseln waren da. Das Gefängnis war verschlossen. Die Mauer war nirgends untergraben.

Alle sagten übereinstimmend dasselbe, nämlich dass er bei ihnen gewesen sei. Der Gefangene war nicht geraubt worden.

Aber haben sie Geld genommen? Wie hätte ihnen jener geben können, der nicht imstande war, einem Armen etwas zu geben? Man konnte sehen, dass dies ein Werk Gottes war und nicht eines Menschen.

Warum sind sie aber nicht selbst geflohen? Wahrhaftig, dies hätte Herodes in Staunen versetzen und erschüttern müssen. In Wahrheit macht ihr Tod sowohl das Wunder Gottes als auch die Gottlosigkeit des Herodes offenbar.“

„Herodes betrübte vor allem, dass er verspottet worden war. Ebenso beunruhigte auch seinen Großvater, dass er von den Magiern verhöhnt worden war.“

Herodes schämte sich seiner selbst und der Soldaten. Darum beeilte er sich, Jerusalem zu verlassen und nach Cäsarea aufzubrechen. Die Erbitterung verließ ihn auch dort nicht. Für ihn endete sie sehr traurig.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 20 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. Ἡρῴδης
    hērōdēs
    Herod
    G2264 · Ἡρώδης
  2. δὲ
    de
    aber/und
    G1161 · δέ
  3. ἐπιζητήσας
    epizētēsas
    I seek after
    G1934 · ἐπιζητέω
  4. αὐτὸν
    auton
    er/sie/es
    G846 · αὐτός
  5. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  6. μὴ
    mē
    nicht
    G3361 · μή
  7. εὑρὼν
    heurōn
    I find
    G2147 · εὑρίσκω
  8. ἀνακρίνας
    anakrinas
    I examine
    G350 · ἀνακρίνω
  9. τοὺς
    tous
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  10. φύλακας
    phylakas
    guard
    G5441 · φυλακτήριος
  11. ἐκέλευσεν
    ekeleusen
    I command
    G2753 · κελεύω
  12. ἀπαχθῆναι
    apachthēnai
    I lead
    G520 · ἀπάγω
  13. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  14. κατελθὼν
    katelthōn
    I come down
    G2718 · κατέρχομαι
  15. ἀπὸ
    apo
    from
    G575 · ἀπό
  16. τῆς
    tēs
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  17. Ἰουδαίας
    ioudaias
    Judea
    G2449 · Ἰουδαία
  18. εἰς
    eis
    zu/hin
    G1519 · εἰς
  19. Καισάρειαν
    kaisareian
    Caesarea
    G2542 · Καισάρεια
  20. διέτριβεν
    dietriben
    I tarry
    G1304 · διατρίβω