Johannes Chrysostomus
Viele sind ratlos, wie Gott einst zuließ, dass die Kinder um Seinetwillen getötet wurden (Mt 2,16), und jetzt auch die Soldaten um des Petrus willen. Er hätte doch auch sie zusammen mit Petrus retten können.
Wenn der Engel aber auch die Soldaten zusammen mit Petrus hinausgeführt hätte, wäre dies als Flucht aufgefasst worden. Warum, wird man sagen, hat Er es nicht anders gefügt? Welches Übel ist denn jetzt geschehen?
Wenn wir uns daran erinnern, dass diejenigen, die ungerecht und grundlos leiden, kein Übel erleiden, werden wir solche Fragen nicht stellen. Warum fragst du nicht nach Jakobus, warum Er auch ihn nicht rettete (Apg 12,2)?
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Außerdem war damals noch nicht die Zeit des Gerichts, um jedem nach Würdigkeit zu vergelten. Und Petrus hat sie ja nicht in die Hände des Herodes überliefert.
Herodes aber war besonders dadurch gekränkt, dass er getäuscht worden war, wie auch sein Großvater von den Magiern getäuscht wurde. Gerade dies reizte ihn besonders und machte ihn lächerlich.
Doch man muss die Worte des Verfassers selbst hören. „Als es Tag geworden war“, sagt er, „entstand unter den Soldaten große Unruhe darüber, was aus Petrus geworden sei.
Herodes aber suchte ihn, fand ihn nicht, verhörte die Wächter und befahl, sie abzuführen.“ Dabei hatte er von ihnen gehört, dass die Ketten zurückgelassen waren, dass Petrus seine Schuhe genommen hatte und bis zu jener Nacht bei ihnen gewesen war.
Denn es heißt: „Er verhörte die Wächter und befahl, sie abzuführen.“ Was also hatten sie verborgen? Und warum waren sie nicht selbst geflohen? Wahrhaftig, dies hätte ihn in Staunen versetzen und erschüttern müssen.
Danach offenbart ihr Tod vor allen sowohl das Wunder Gottes als auch die Gottlosigkeit des Herodes. Sieh, wie der Verfasser dies nicht verschweigt, sondern ein geschichtliches Ereignis erzählt, um uns zu belehren.
Doch kehren wir zum Gesagten zurück. „Als es Tag geworden war“, heißt es, „entstand unter den Soldaten große Unruhe“ wegen Petrus. „Er verhörte die Wächter und befahl, sie abzuführen.“
Er war so gefühllos, dass er sich sogar entschloss, ungerecht zu bestrafen. Ich will zu ihrer Verteidigung sprechen: Die Fesseln waren da. Die Wächter befanden sich im Inneren.
Das Gefängnis war verschlossen. Die Mauer war nirgends untergraben. Alle sagten übereinstimmend dasselbe. Der Gefangene war nicht geraubt worden. Weshalb verurteilst du sie also?
Wenn sie ihn hätten freilassen wollen, hätten sie ihn entweder früher freigelassen oder wären mit ihm fortgegangen. Vielleicht haben sie Geld genommen? Doch wie hätte ihnen jener geben können, der nicht imstande war, einem Armen etwas zu geben?
Die Ketten waren weder zerbrochen noch gelöst. Man konnte sehen, dass dies ein Werk Gottes war und nicht eines Menschen.
So ging Herodes, gleichsam ratlos und beschämt, aus Judäa nach Cäsarea.