Aber die halsstarrigen Juden neideten und nahmen zu sich etliche boshafte Männer Pöbelvolks, machten eine Rotte und richteten einen Aufruhr in der Stadt an und traten vor das Haus Jasons und suchten sie zu führen vor das Volk.
προσλαβομενοι δε οι ιουδαιοι οι απειθουντες των αγοραιων τινας ανδρας πονηρους και οχλοποιησαντες εθορυβουν την πολιν επισταντες τε τη οικια ιασονος εζητουν αυτους αγαγειν εις τον δημον
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Folglich gab es hier mehr Hellenen. „Und“ sie nehmen „einige“ auf, weil die Juden sich für zu schwach hielten, das Volk aufzuwiegeln, und keinen stichhaltigen Grund dafür hatten. Sie taten dies immer mit Lärm und mit Hilfe nichtswürdiger Menschen.
Doch die große Teilnahme der Heiden an der evangelischen Predigt erregte umso stärker den Fanatismus und den Eifer der zahlreichen Juden. Für sie war schon bitter zu hören, was in den Synagogen vorgetragen wurde. Noch mehr dergleichen konnte sich in den privaten Gesprächen des Apostels mit den Gläubigen finden.
Es gelang ihnen, einen Aufruhr im Volk hervorzurufen. Ein Teil des Volkes stürmte zum Haus des Christen Jason, wo Paulus wohnte. Den Apostel selbst fand man dort nicht. Doch Jason und einige andere Christen wurden vor das Gericht gestellt.
Da die Verfolgung von den Juden ausging und die Heiden hier nur Werkzeug waren, wurden gegen die Apostel andere Beschuldigungen vorgebracht als in Philippi (Apg 16,20-21).
Hier konnte man sie nicht, wie es in anderen Fällen geschah, beschuldigen, die Ruhe der Juden zu stören, denen durch die Gesetze die freie Ausübung ihrer Religion gewährt war, indem sie unter ihnen Spaltungen erregten.
Zu solchen Beschuldigungen hatten sie keinen Anlass, weil Paulus größtenteils unter den Heiden wirkte. Auch hätten sie mit dieser Anklage bei einer Obrigkeit, die ihnen nicht besonders gewogen war, wenig erreichen können.
Am meisten konnte eine politische Anklage Gewicht haben, crimen majestatis. Später bedienten sich die Feinde des Christentums tatsächlich oft dieser Anklage gegen die Christen.
Da Paulus in Thessalonich viel vom kommenden Reich Christi sprach, diente dies als Anlass zur Verleumdung gegen ihn. Man behauptete, er lehre, nicht den in Rom herrschenden Gebieter als Herrscher anzuerkennen, sondern irgendeinen Jesus (Apg 17,6-7).
Doch die Vorsteher sahen selbst bald die Ungerechtigkeit solcher Beschuldigungen. Als Jason und seine Freunde sich verbürgten, dass von den Predigern kein Aufruhr zu erwarten sei und dass Paulus mit seinem Begleiter die Stadt bald von selbst verlassen werde, wurden sie sogleich entlassen.
Nachdem die Apostel durch Amphipolis und Apollonia gezogen waren, kamen sie nach Thessalonich. Dort gab es viele Juden. An sie wandte sich der Apostel Paulus nach seiner Gewohnheit zuerst mit der Predigt von Christus, indem er drei Sabbate lang ihre Synagoge besuchte.
Die Predigt der Apostel hatte großen Erfolg. Viele wandten sich zum Glauben an Christus, besonders unter den Proselyten. Doch die ungläubigen Juden erregten einen Aufruhr gegen die Prediger Christi.
Darunter litt besonders ein gewisser Jason, der den Aposteln in seinem Haus Aufnahme gewährt hatte. Deshalb schickten die Brüder Paulus und Silas sogleich bei Nacht nach Beröa fort (V. 1-10).
Sie wiegelten den städtischen Pöbel auf und fielen mit ihm über das Haus eines angesehenen Christen namens Jason her, wo die Apostel wohnten. Sie zogen sie auf den städtischen Platz und schrien, dass „diese Weltaufrührer auch hierher gekommen sind. Jason hat sie aufgenommen, und sie alle handeln gegen die Befehle des Kaisers, indem sie einen anderen als König verehren: Jesus“.
Die ungläubigen Juden, die in der Stadt die Mehrheit bildeten, denn nur einige waren gläubig geworden (V. 4), wurden eifrig darüber erzürnt, dass die neuen Prediger ihnen eine sehr große Menge von Proselyten und Proselytinnen entzogen hatten. Zum Teil waren darunter auch gebürtige Juden; vgl. die Anmerkung zu Apg 13,45.
Darum erregten sie gegen sie einen Volksaufstand. Sie nahmen vom Markt nichtswürdige Leute, Müßiggänger ohne bestimmte Beschäftigung, die ihre Zeit auf den Plätzen verbrachten. Es waren Landstreicher und leere, streitsüchtige Menschen. Solche bildeten eine Menge und brachten die Stadt in Aufruhr.
Der Aufruhr richtete sich eigentlich gegen Paulus und Silas. Darum trat die Menge an das Haus eines gewissen Jason heran, bei dem, wie aus dem ganzen Gang der Erzählung hervorgeht, die Apostel Christi wohnten.
Wer dieser Jason seiner Herkunft nach war, ist unbekannt. Sein Name kann ein rein griechischer Name gewesen sein. Er kann auch ein jüdischer Name gewesen sein, nach griechischer Art aus Jeschua, Jesus, umgebildet. Wahrscheinlicher ist das Letztere.
Ob er damals schon Christ war oder nicht, ist ebenfalls nicht ersichtlich. Die Menge trat an das Haus Jasons heran, um Paulus und Silas zum Volk hinauszuführen. Sie wollte sie der Selbstjustiz der aufgebrachten Menge übergeben, was den Aposteln freilich keine geringe Gefahr drohte.
Dieser Aufruhr der Juden gegen die Apostel war etwas Gewöhnliches. Doch hier hatte er eine besondere Gestalt. Sie hetzten gegen die Apostel den Straßenpöbel nichtswürdiger Menschen auf. Diese drangen in das Haus des angesehenen Bürgers Jason ein, um dort die Apostel zu ergreifen, die sich dort jedoch nicht fanden.
Von Jason nimmt man an, er sei ein Hellenist gewesen, das heißt ein Jude, der griechische Bildung angenommen hatte und nach griechischen Sitten lebte. Nun war er Christ geworden und darum den fanatischen Juden doppelt verhasst.
Offenbar hatte der jüdische Proselytismus hier großen Erfolg gehabt. Darum konnten die Juden es nicht ertragen, dass die Apostel sich ihnen bei der Bekehrung der Hellenen in den Weg stellten und sogar einige, wenn auch zunächst wenige, vom Judentum losrissen.
Daher ist verständlich, dass sie zu jeder Gewalttat gegen die Apostel bereit wurden. Sie scheuten weder die Würde ihrer Bundesgenossen, der Anführer des Straßenpöbels, noch Verleumdung oder Betrug.
Offensichtlich gab es hier sehr viele Juden, wenn sie es wagten, mit solcher Frechheit gegen die Apostel vorzugehen. Über die verbrecherische Menge sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Es ist nicht verwunderlich, dass es in einer großen Stadt schlechte Menschen gab.
Denn es ist natürlich, dass es in einer großen Stadt schlechte Menschen gibt, wo es so viele Anlässe zu Unordnung gibt. Wie im Leib, wenn die Krankheit stärker wird, sie mehr Stoff und Nahrung findet, so war es auch hier, ebenso wie in Ikonium. So geschieht es auch jetzt.“
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THEOSIS