Die ungläubigen Juden aber erweckten und entrüsteten die Seelen der Heiden wider die Brüder.
οι δε απειθουντες ιουδαιοι επηγειραν και εκακωσαν τας ψυχας των εθνων κατα των αδελφων
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Sie wiegelten zugleich auch die Heiden auf, als genügte ihnen ihr eigenes Auftreten nicht. Warum gingen die Apostel nicht von dort fort? Weil man sie nicht vertrieb, sondern nur bedrängte. "Sie wiegelten auf und reizten", sagt er, "die Herzen der Heiden gegen die Brüder." Das heißt: Sie verleumdeten die Apostel, beschuldigten sie vieler Dinge und stellten diese Arglose als arglistig dar.
Sie wiegelten auch die Heiden auf und begnügten sich nicht damit, selbst aufzustehen. Die Apostel aber gingen nicht aus der Synagoge fort, weil man sie nicht verfolgte, sondern nur mit ihnen stritt.
Sie erregten einen Aufstand gegen die Gläubigen. Die Juden verbanden sich mit den Griechen, damit auch darin erfüllt werde, was in den Psalmen gesagt ist: „Warum toben die Völker, und die Stämme sinnen Nichtiges?“ (Ps 2,1).
Die Gläubigen jedoch nennen sie überall in ihren Unterweisungen Brüder und sagen: Männer, Brüder. Diese Anrede begegnet in den frühen Reden der Apostel Petrus und Stephanus (Apg 2,29; Apg 3,17; Apg 7,2.26). Auch der Apostel Paulus wandte sich mit solchen Worten an seine jüdischen Stammesgenossen (Apg 13,26.38). Später wird er sie ebenfalls mit solchen Worten anreden (Apg 23,1; Apg 5,6; Apg 28,17).
Denn auch der Psalm weissagte vom Herrn, der dasselbe tut und gleichsam im Namen Jesu Christi spricht: „Ich will Deinen Namen Meinen Brüdern verkünden“ (Ps 21,23).
Sie zogen sich nach dem lykaonischen Ikonium zurück, einer Stadt, die etwa zehn Meilen von Antiochia entfernt lag, und fanden dort Zugang bei Juden und Heiden. Doch die Feindschaft der Juden, die die Stadtoberhäupter auf ihre Seite gezogen hatten, vertrieb sie von dort. Zuvor hatten sie durch Predigt und Wunder bereits recht aufmerksame Jünger gewonnen.
Nachdem Paulus und Barnabas Antiochia verlassen hatten, kamen sie nach Ikonium. Hier führte das Wort der Apostel, das durch Zeichen und Wunder bestätigt wurde, eine große Menge von Juden und Griechen zu Christus.
Doch die ungläubigen Juden begannen so stark gegen die Prediger des Evangeliums und gegen die neubekehrten Christen zu wirken, dass die ganze Stadt gespalten wurde. Die einen standen auf der Seite der Juden, die anderen auf der Seite der Apostel.
Schließlich steigerte sich der Aufruhr so sehr, dass die den Aposteln feindliche Partei sie steinigen wollte. Als diese davon erfuhren, mussten sie in die lykaonischen Städte Lystra und Derbe fliehen.
In Ikonium wiederholte sich dasselbe wie in Antiochia. Die Predigt der Apostel hatte großen Erfolg: "Eine große Menge von Juden und Hellenen wurde gläubig." Doch dieser Erfolg weckte und reizte die ungläubigen Juden. Die Erregung war so stark, dass sich die Stadt in zwei Lager spaltete. Die einen standen aufseiten der Juden, die anderen aufseiten der Apostel.
Die ungläubigen Juden und so weiter: Hier geschah dasselbe wie im pisidischen Antiochia. Die Juden begannen, die Heiden gegen die Bekenner des neuen Glaubens aufzustacheln und zu reizen. "Sie reizten", das heißt: "Sie verleumdeten die Apostel, beschuldigten sie vieler Dinge und stellten diese Arglose als arglistig dar", sagt Chrysostomus. "Gegen die Brüder" bedeutet nicht nur gegen Paulus und Barnabas, die von Geburt Juden und folglich ihre Brüder dem Fleisch nach waren (Röm 9,3). Es bedeutet auch gegen die Neubekehrten aus ihrer eigenen Mitte.
Die Predigt der Apostel Paulus und Barnabas in Ikonium war zunächst sehr erfolgreich, bis die ungläubigen Juden gegen alle Christen aufstanden.
Das lykaonische Gebiet, eines der fünfzehn Gebiete Kleinasiens, lag mit seinen Städten Ikonium, Derbe und Lystra nicht weit von Antiochia in Pisidien entfernt. Darum darf man annehmen, dass die Feinde der Apostel aus Antiochia von ihrer Haltung gegenüber den Aposteln Nachricht gaben.
So begann auch hier eine Erregung gegen die Apostel. Offenbar kamen die Feinde jedoch zu spät. Denn die Apostel traten ungehindert in die Synagoge ein und vollbrachten, von Gott unterstützt, bald ihr Werk. Sie führten viele Juden und Proselyten zu Christus.
Da begannen jene, die Heiden gegen die Neubekehrten aufzuhetzen. So sollte sich das Wort des Herrn erfüllen, dass Brüder gegen Brüder aufstehen und die Hausgenossen zu Feinden werden (vgl. Mt 10,36).
„Die Standhaftigkeit der Apostel, die trotz der Gefahr weiter an der Bekehrung der Verirrten arbeiteten, gab der Bosheit der Feinde Zeit, heranzureifen“, sagt Seine Eminenz Innokentij, Erzbischof von Cherson.
„Warum gingen die Apostel nicht von dort weg?“, fragt der heilige Johannes Chrysostomus. „Weil man sie nicht vertrieb, sondern nur bedrängte.“
Warum die aus Antiochia in Pisidien vertriebenen Apostel gerade nach Ikonium kamen, dafür führt Artobolevskij mehrere Gründe an. Als ersten Grund nennt er, dass die Synagoge dort mit ihren Proselyten einen guten Boden für die Predigt bot. Zweitens war der Weg dorthin kürzer als ein anderer, der nach Südosten führte.
Ikonium lag im Zentrum der sogenannten ikonischen Hochbene. Diese bot einen günstigen Ort für Handels- und Militärverbindungen. Daher liefen durch Ikonium viele Handelswege, die es zu einem bedeutenden Handelsplatz Kleinasiens machten.
Infolge der Ansammlung fremdstämmiger Bevölkerung, die durch verschiedene Vorteile hierhergezogen wurde, verlor die Stadt notwendig ihr einheimisches Gepräge. Sie wurde zu einer kosmopolitischen Stadt. Daher konnte man sie, obwohl sie zu Lykaonien gehörte, nicht im vollen Sinn eine lykaonische Stadt nennen.
Unzweifelhaft wuchs die Stadt Ikonium besonders seit der Zeit, als sie kurz zuvor die Bedeutung einer römischen Kolonie erhielt. Sie wurde nach dem Namen des Kaisers Claudius Claudia genannt. Einen bedeutenden Teil der Bevölkerung bildeten Juden.
Der Verfasser der Apostelgeschichte berichtet nicht vom Inhalt der Predigt, mit der sich die Apostel an die Versammlung von Juden und Heiden wandten. Er berichtet aber von ihrer Kraft und Überzeugung. Von ihr macht er die Bekehrung einer großen Menge von Juden und Heiden zu Christus abhängig.
Doch auch hier geschieht dasselbe wie in Antiochia in Pisidien. Die Partei der Ungläubigen wurde von Neid erfüllt, erregte und pflanzte Bosheit ein. Sie schuf eine feindselige Stimmung in den Herzen der übrigen Heiden, das heißt derer, die nicht Christen geworden waren.
Diese Bosheit suchten die Juden auch auf die Christen von Ikonium auszudehnen. Der Verfasser der Apostelgeschichte nennt sie Brüder, weil sie durch brüderliche Liebe verbunden waren.
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