Apostelgeschichte 18,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum blieb er dort auch lange Zeit. Zwar bewegte ihn auch die Menge der Gläubigen dazu, mehr aber das Wohlgefallen Christi. Eine große Gefahr stand bevor, als viele gläubig wurden und sogar der Synagogenvorsteher selbst.

„Fürchte dich nicht“, sagt Er. Das genügte, um ihn zu ermutigen. Er wird einer Furcht überführt, oder besser: Er wird nicht überführt, sondern ermutigt, damit ihm dies nicht widerfahre.

Gott ließ nicht zu, dass die Apostel ständig Drangsale erlitten, damit sie nicht ermatten. Paulus aber betrübte nichts so sehr wie die Ungläubigen und die Widersacher. Das war für ihn schwerer als die Gefahren selbst.

„Fürchte dich nicht, sondern rede und schweige nicht.“ Endlich sagt der Herr dem Paulus das, dessen er besonders bedurfte. Denn nichts betrübte ihn so sehr wie die Ungläubigen.

Der Herr erschien dem Apostel in Korinth in einer Vision und ermahnte ihn, sich nicht zu fürchten, das Wort der Lehre auszusprechen. Zugleich zeigte Er den Grund, warum er nicht schweigen, sondern reden sollte.

Der Grund ist dieser: In dieser Stadt befinden sich viele Menschen, von denen der Herr selbst weiß, dass sie die verkündete Lehre annehmen werden. Denn es war natürlich, dass Paulus als Mensch die Anschläge fürchtete, da damals fast alle Diener der Götzen waren.

Obwohl die Predigt des Evangeliums in der Synagoge von Korinth von der Mehrzahl der Juden nicht gut aufgenommen wurde, hörte Paulus nicht auf, ihnen von Jesus Christus Zeugnis zu geben. Dies tat er besonders, als auch Timotheus und Silas zu ihm kamen.

Als er aber keinen weiteren Erfolg sah, wandte er sich mit seiner Predigt den Heiden zu. Die neue Kirche bildete sich größtenteils aus Heiden. Nur sehr wenige Juden schlossen sich ihnen an.

In diesen Mühen wurde er durch eine göttliche Erscheinung gestärkt. Sie offenbarte ihm, dass sich hier viele Menschen finden würden, die zur Annahme der Predigt bereit waren.

Durch eine besondere Erscheinung des Herrn ermutigt, predigte Paulus anderthalb Jahre lang den Heiden in Korinth das Evangelium. Der Herr hatte ihm befohlen, furchtlos weiter in Korinth zu wirken, und ihm Seine göttliche Hilfe verheißen.

Während dieses Aufenthalts in Korinth schrieb der Apostel Paulus den Ersten und den Zweiten Brief an die Thessalonicher.

Die feindliche Haltung der Juden hatte den Apostel eine Zeit lang mutlos gemacht, und er wollte seine Predigt beenden. Doch sein Geist wurde durch eine nächtliche Erscheinung des Herrn gestärkt.

Der Herr sagte zu ihm: „Fürchte dich nicht, sondern rede und schweige nicht. Denn Ich bin mit dir, und niemand wird dir ein Leid zufügen. Denn Ich habe viel Volk in dieser Stadt.“

Diese Erscheinung beruhigte und ermutigte den Apostel. Er blieb anderthalb Jahre in Korinth und unterwies dessen Bewohner im Wort Gottes.

Der Herr in der Vision und so weiter: Trotz des Trostes, den die Bekehrung des Synagogenvorstehers und vieler Korinther dem durch die Verstockung der Juden betrübten Geist des Paulus gewährte, war die Verfassung des großen Apostels, wie man sieht, noch immer bedrückt.

Diese Bedrückung wurde offenbar noch durch die Furcht vor Nöten vermehrt. Wahrscheinlich sah der Apostel den bevorstehenden Aufruhr der Juden gegen ihn voraus, einen offenen Aufruhr, der ihm Gefahr bringen konnte und der tatsächlich geschah (Vers 12 und folgende).

Zur Ermutigung Seines treuen Dieners sprach der Herr selbst in einer nächtlichen Vision zu Paulus. Es war kein Traum, sondern eine Vision; vgl. die Anmerkung zu Apg 16,9. Er sagte: Fürchte dich nicht, sondern rede und schweige nicht, das heißt, in dieser Stadt.

Die Stärkung des Paulus durch den Herrn in einer Vision zeigt deutlich, wie wenig menschlich das Werk der evangelischen Verkündigung war. Sie zeigt auch, wo die Hauptkraft im Erfolg der apostolischen Predigt lag. „Ich bin mit dir“, sprach der Herr zu Paulus.

„Darum blieb er dort, in Korinth, lange Zeit“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus. „Zwar drängte ihn dazu auch die Menge der Gläubigen, mehr aber das Wohlgefallen Christi. Denn eine große Gefahr stand bevor, als viele gläubig wurden, sogar der Synagogenvorsteher selbst.