Epheser 6,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Mit aller Beharrlichkeit und Flehen für alle Heiligen und für mich, damit mir das Wort gegeben werde, wenn ich meinen Mund öffne.“

Was sagst du, seliger Paulus? Hast du etwa die Jünger nötig? Und trefflich heißt es: „wenn ich meinen Mund öffne.“

Ohne jeden Zweifel lernte er nicht lange, was er sagen sollte. Vielmehr vollbrachte er alles, wie Christus gesagt hatte: „Wenn sie euch aber überliefern, sorgt euch nicht, wie oder was ihr sagen sollt.

Denn in jener Stunde wird euch gegeben werden, was ihr sagen sollt“ (Mt 10,19). So wirkte er alles im Glauben und mit dem Beistand der Gnade.

„Mit Freimut das Mysterium des Evangeliums kundzutun“, das heißt: damit ich es, wie es sich gehört, verteidige.

Du bist in Fesseln. Bedarfst du darum anderer? Ja, antwortet er. Doch auch als Petrus in Ketten lag, wurde für ihn gebetet, und zwar unablässig.

„Und für mich.“ Also darf man nicht nur für sich selbst beten. Beachte aber die Demut: Er stellt sich an die letzte Stelle und bittet die Schüler, zu beten.

Und das tut jener, der für Christus in Fesseln lag. Auch Petrus lag in Fesseln, und für ihn wurde von der Kirche inständig gebetet.

„Damit mir das Wort gegeben werde beim Öffnen meines Mundes.“ Er sorgt sich also nicht darum, was er sagen soll.

Wie Christus gesagt hat: Sorgt euch nicht, wie oder was ihr sagen sollt, denn in jener Stunde wird euch gegeben werden, was ihr sagen sollt (Mt 10,19).

So gab auch er, wenn er den Mund öffnete, weiter, was Gott befahl. Alles vollbrachte er durch göttliche Gnade.

Daraus verstehst du das geistliche Schwert, welches das Wort Gottes ist. „Mit Freimut das Mysterium des Evangeliums kundzutun.“

Das heißt: damit ich mich, wie es sich gehört, als Verkündiger des Glaubens verteidige, mit Freimut, Mannhaftigkeit und großer Besonnenheit.

Und betet für mich, damit mir beim Öffnen meines Mundes das Wort gegeben werde. Das heißt: damit in mir keine Furcht und keine Verwirrung sei, sondern ich mit Freimut jenes Mysterium verkünde.

„Und das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist. Betet im Geist mit allem Gebet und Flehen zu jeder Zeit und wacht darin mit Beharrlichkeit und Gebet für alle Heiligen und für mich.“

Das Wort Gottes strömt aus dem Heiligen Geist hervor. Das feindliche Wort wird von der Erde gesprochen und nimmt von dort seinen Anfang.

Denn wer von der Erde ist, redet von der Erde. Der aber von Gott kommt, ist über allen. Er bezeugt, was Er gesehen und gehört hat (Joh 3,31-32).

Wahrhaftig, das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert. Es dringt sogar bis in die Tiefe von Seele, Knochen und Mark (Hebr 4,12).

Dieser Geist schneidet und scheidet. Er lässt den einen durch Gebet und Flehen derer voranschreiten, die zu jeder Zeit im Geist zum Herrn beten.

Der Apostel bittet sie, auf zweifache Weise für ihn zu beten: dass seine Gedanken mit dem Geist erfüllt werden zur Verkündigung des Mysteriums des Evangeliums, und dass ihm Freimut der Predigt gegeben werde. Ein solches Gebet ist Gott wohlgefällig.

„Und für mich.“ Wozu brauchst du dieses Gebet? „Damit mir das Wort gegeben werde beim Öffnen meines Mundes.“ Was sollst du denn sagen? „Mit Freimut das Mysterium des Evangeliums“, „für das ich in Ketten Gesandter bin, damit ich darin freimütig rede, wie ich reden soll“.

Erbittet auch mir Kühnheit, Freimut und Fülle des Wortes, damit ich den Lauf nach dem göttlichen Gesetz vollende.

Wieder weist er auf die Fesseln hin, um sie zu ermutigen und zu lehren: In Leiden für den Gebieter darf man nicht verwirrt sein oder sich schämen. Vielmehr soll man sich ihrer rühmen und sie als Ruhm tragen.

Diejenigen, die Paulus ermahnt, unterweist und denen er das Evangelium verkündet, bittet er um Hilfe im Gebet. Worin dieses Etwas besteht, das er für sich erbittet, sagt er selbst, indem er hinzufügt: „Damit mir das Wort gegeben werde, meinen Mund offen mit Freimut zu öffnen und das Mysterium zu verkünden.“

„Und für mich“, das heißt: betet. Das ist nicht bloß eine Form und nicht nur ein Zeugnis der Demut des heiligen Paulus.

Es ist ein Erweis des Glaubens des heiligen Apostels, dass das Gebet der Kirche vor Gott mächtig ist. Von Apostel Petrus wird in der Apostelgeschichte erzählt, dass seine nächtliche Befreiung aus dem Gefängnis Frucht des Gebets aller Gläubigen war (Apg 12).

Sie geschah in der Nacht, bevor er am Morgen dem Tod übergeben werden sollte. Vonseiten der Epheser aber war ein solches Gebet Pflicht gegenüber ihrem Erleuchter im wahren Glauben.

Darin liegt auch für uns die Weisung, für unsere geistlichen Väter zu beten. Ebenso sollen wir für alle beten, die auf irgendeine Weise am Werk unseres Heils mitgewirkt haben und mitwirken.

„Betet auch für mich.“ Der Apostel bittet auch für sich selbst um Gebete. Damit lehrt er, dass die Gebete der Kirche wichtiger und höher sind als alle Personen, die in Ihr eingesetzt sind.

„Damit mir das Wort gegeben werde beim Öffnen meines Mundes.“ Selbst die Gabe des Apostolats konnte bei den Aposteln schwächer werden und ihnen genommen werden, wenn sie nicht durch Gebet und Mühen angefacht wurde. Auch die Gebete der Kirche konnten darin ihre Bedeutung haben.

Am Schluss seines Briefes bittet der Apostel zuerst um Gebete für sich, „damit ihm das Wort gegeben werde, offen mit Freimut das Mysterium des Evangeliums zu verkünden“.

Zweitens spricht er von der Sendung des Tychikus zu den Ephesern, damit dieser ihnen „von seinen Umständen und Taten“ berichte und dadurch ihre Herzen tröste.

Schließlich sendet er den Brüdern Frieden, Liebe und Gnade, zusammen mit allen, die unseren Herrn Jesus Christus unveränderlich lieben.

Nachdem der Apostel vom Gebet als einem der Mittel im Kampf gegen die Feinde des Heils gesprochen hat, bittet er, auch für ihn zu beten.

Daran fügt er an, was er über sich mitzuteilen für möglich hält. Alles ausführlich zu berichten, trägt er Tychikus auf, mit dem auch der Brief selbst abgesandt wurde.

Der Apostel betete gewiss auch selbst. Doch er wusste, wie groß die Kraft des gesamtkirchlichen Gebets ist. Darum bat er zum gemeinsamen Wohl darum.

Er wollte nämlich aus den Fesseln befreit werden, wie der heilige Apostel Petrus durch gemeinsames Gebet aus dem Gefängnis befreit wurde (Apg 12).

Nach den Worten des Hochgeweihten Theophan konnte der heilige Paulus nicht annehmen, dass die Nachricht von seiner Gefangenschaft nicht bis zu den Ephesern gelangt sei.

Den Kampf selbst muss man mit eifrigem Gebet in Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist beginnen (έν πνεύματι; vgl. Röm 8,26). An diese Ermahnung schließt der Apostel die Bitte an, für ihn zu beten. Als bevollmächtigtem Gesandten Christi soll ihm in Rom dieselbe Freiheit gewährt werden wie den Gesandten anderer Könige (Verse 18-20).