Apostelgeschichte 19,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Damit zeigte er, dass er stets das Heil im Blick hatte. Auch hier rechtfertigt er sich nicht vor ihnen, denn die Heiden glaubten bereits überall. Und er predigte nicht einfach an irgendeinem Ort, sondern dort, wo eine Schule war, also an einem für Versammlungen sehr geeigneten Ort.

Der Zeitgeist, von Religion nicht befriedigt und stets nach Neuem dürstend, stützte diese falsche Lehre. Sie versprach, aus eigener Kraft eine Verbindung mit dem Himmel und den geistigen Mächten zu eröffnen.

Nachdem Paulus drei Monate in der Synagoge das Evangelium verkündet hatte, musste er sich wegen der feindseligen Gesinnung der Juden den Heiden zuwenden. Er sammelte seine Hörer im Haus eines heidnischen Rhetors namens Tyrannus.

Im Gegensatz zu der hier verbreiteten Magie, die viele betrog, offenbarte die Kraft Gottes umso eindrücklichere Zeichen. So sollten die Menschen von diesen Verführungen abgezogen werden, und der geistlichen Kraft der Wahrheit sollte der Weg in ihre Herzen geöffnet werden; Apg 19,11-12.

In dieser Lage blieb der Apostel etwa zwei Jahre in Ephesus. In dieser Zeit schrieb der Apostel die Briefe: den Ersten an die Korinther und den an die Galater.

Täglich verkündigte er den Juden und Heiden, die sich bei ihm versammelten, das Evangelium. So wurde ganz Asien von der Predigt über den Herrn Jesus erfüllt. Es gab dort keinen Menschen, der nicht entweder von Paulus selbst oder von seinen Hörern die Predigt von Christus vernommen hätte.

Dazu trug besonders bei, dass Gott durch die Hände des Paulus nicht wenige Wunder wirkte. Es geschahen durch ihn sogar Heilungen aus der Ferne. Man legte Kranken und Besessenen Schweißtücher und Gürtel von seinem Leib auf, und sie wurden geheilt.

Dann ging er zur Verkündigung in die Schule eines gewissen Tyrannus über. Dort predigte er täglich, nicht nur am Sabbat wie in der Synagoge.

Schulen nannte man öffentliche Säle von Philosophen oder Rhetoren. In ihnen unterwiesen sie diejenigen, die es wünschten und zu ihnen kamen, in der Philosophie oder in der Redekunst.

Da der Name Tyrannus rein griechisch ist, könnte man vermuten, er sei ein Rhetor oder Philosoph gewesen, der eine eigene Schule besaß, also ein Grieche und Heide. So meinen auch einige.

Doch der Verfasser der Apostelgeschichte hätte wohl eine so ungewöhnliche Handlung des Paulus vermerkt. Denn Paulus wäre dann aus der Synagoge in das Haus eines Heiden übergegangen. Eine solche Gewohnheit sehen wir bei Paulus nicht, und der Verfasser bemerkt sie nicht.

Wäre dieser Tyrannus einer der Gottesfürchtigen, also ein Proselyt, gewesen, so hätte der Verfasser auch dies angegeben, wie er Ähnliches in Korinth tat; vgl. Apg 18,7.

Darum scheint man annehmen zu müssen, dass Tyrannus weder Heide noch Proselyt war. Dieser Name begegnet auch unter den Juden als bekannt; vgl. 2 Makk 4,40, Flavius Josephus und die Rabbinen. Außerdem nahmen die Juden in der Zerstreuung römische und griechische Namen an und trugen sie.

Daher ist es wahrscheinlicher, dass dieser Tyrannus ein jüdischer Lehrer war. Er hatte in seinem Haus eine private Synagoge, ein sogenanntes Beth-Midrasch, das hier Schule genannt wird.

Im Beth-Midrasch lehrte man die Überlieferungen und ihre Auslegung. So kann man annehmen, dass Paulus sich von der öffentlichen jüdischen Synagoge trennte und in die private Synagoge des jüdischen Rabbi Tyrannus überging, wo er sicherer sein konnte.

Dabei darf man vermuten, dass dieser Tyrannus selbst dem Christentum zugeneigt war. Darum stellte er seine Schule bereitwillig Paulus und seinen Jüngern zur Verfügung, und Paulus nahm dieses Angebot gern an.

Der heilige Johannes Chrysostomus fragt: Was bedeutet: er verließ sie? Er wich ihrer Schmähung aus. Er verließ sie und entfernte sich, weil er in ihnen keinen Neid erregen und keinen größeren Hass entflammen wollte.

Daraus lernen wir, mit Schmähenden keine Gemeinschaft zu haben, sondern ihnen auszuweichen. Als er Schmähung hörte, schmähte er selbst nicht, sondern redete täglich. Er zog noch mehr an sich, weil er sich auch beim Hören der Schmähung nicht verbarg und nicht entfernte.

Der hochwürdigste Michael nimmt an, der genannte Tyrannus sei ein jüdischer Lehrer gewesen. Er sei selbst dem Christentum zugeneigt gewesen und habe darum gern seine Schule für Paulus und seine Jünger angeboten.

Der Name Tyrannus war unter den Juden ziemlich gewöhnlich; vgl. 2 Makk 4,40. Suidas erwähnt in seinem Lexikon einen Sophisten Tyrannus, der zehn Bücher über Rhetorik schrieb.