Die Kirchenväter zu diesem Vers

Apostelgeschichte 14,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Menge aber der Stadt spaltete sich; etliche hielten's mit den Juden und etliche mit den Aposteln.

Luther 1912 / Menge

εσχισθη δε το πληθος της πολεως και οι μεν ησαν συν τοις ιουδαιοις οι δε συν τοις αποστολοις

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Nicht wenig dient auch diese Spaltung selbst zur Verurteilung jener. Hier geschah, was Christus gesagt hat: "Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert" (Mt 10,34).

Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Es geschah, wovon Christus gesprochen hatte: "Meint nicht, Ich sei gekommen, Frieden auf die Erde zu werfen. Ich bin nicht gekommen, Frieden zu werfen, sondern das Schwert" (Mt 10,34).

Alexander Gorsky

19. JahrhundertAusleger

Sie zogen sich nach dem lykaonischen Ikonium zurück, einer Stadt, die etwa zehn Meilen von Antiochia entfernt lag, und fanden dort Zugang bei Juden und Heiden. Doch die Feindschaft der Juden, die die Stadtoberhäupter auf ihre Seite gezogen hatten, vertrieb sie von dort. Zuvor hatten sie durch Predigt und Wunder bereits recht aufmerksame Jünger gewonnen.

Bogolepow D.P.

19. JahrhundertAusleger

Nachdem Paulus und Barnabas Antiochia verlassen hatten, kamen sie nach Ikonium. Hier führte das Wort der Apostel, das durch Zeichen und Wunder bestätigt wurde, eine große Menge von Juden und Griechen zu Christus.

Doch die ungläubigen Juden begannen so stark gegen die Prediger des Evangeliums und gegen die neubekehrten Christen zu wirken, dass die ganze Stadt gespalten wurde. Die einen standen auf der Seite der Juden, die anderen auf der Seite der Apostel.

Schließlich steigerte sich der Aufruhr so sehr, dass die den Aposteln feindliche Partei sie steinigen wollte. Als diese davon erfuhren, mussten sie in die lykaonischen Städte Lystra und Derbe fliehen.

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

In Ikonium wiederholte sich dasselbe wie in Antiochia. Die Predigt der Apostel hatte großen Erfolg: "Eine große Menge von Juden und Hellenen wurde gläubig." Doch dieser Erfolg weckte und reizte die ungläubigen Juden. Die Erregung war so stark, dass sich die Stadt in zwei Lager spaltete. Die einen standen aufseiten der Juden, die anderen aufseiten der Apostel.

Michail (Lusin)

19. JahrhundertAusleger

Das Volk in der Stadt spaltete sich. Darin scheint der Grund zu liegen, weshalb die Aufwiegelung der Heiden durch die Juden ihr Ziel für eine Zeit nicht erreichte. Das Volk spaltete sich, und einige standen aufseiten der Apostel. Dies konnte den ihnen feindlichen Teil der Bevölkerung vorerst von offener Verfolgung gegen sie zurückhalten.

Nikanor (Kamenski)

19. JahrhundertAusleger

Der weitere Aufenthalt der Apostel in Ikonium förderte nicht nur die Ausbreitung des Glaubens, sondern auch seine Festigung. Dies geschah besonders durch die Wunder, die von den Aposteln zur Bestätigung der Wahrheit ihrer Predigt gewirkt wurden. Denn diese Predigt wurde im Namen des Herrn verkündet.

Zugleich aber stärkten sich auch die Feinde der Christen in ihrer Bosheit. Die Folge war, dass die ganze Stadt in zwei Teile gespalten wurde. Das spricht gewiss für den großen Erfolg der apostolischen Predigt an diesem Ort.

Hier geschah nach den Worten des heiligen Johannes Chrysostomus das, was Jesus Christus vorausgesagt hatte: „Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert“ (Mt 10,34).

Weiterlesen (324 Wörter)

Den Aposteln aber verlieh der Umstand Freimütigkeit, dass sie Wunder wirkten. „Auch schon dies, dass die Hörer glaubten, gehörte zu den Zeichen.“ „Dass ihre Hörer gläubig wurden, war die Folge der Wunder. Doch auch die Freimütigkeit der Apostel selbst trug hierzu in gewissem Maß bei.“

Es gibt eine Überlieferung, dass hier die junge Heidin Thekla zu Christus bekehrt wurde. Wegen ihrer Mühen der Verkündigung unter den Heiden wird sie apostelgleich genannt. Sie entschlief im hohen Alter, nachdem sie den Kranz der Erstmärtyrin empfangen hatte. Ihr Gedächtnis wird am 24. September begangen.

Auch wenn unter den Christen weniger als die Hälfte der Stadt verblieb, hatten die Apostel hier zweifellos genügende Samen des Glaubens gelegt. Auf diesem Acker sollten später ebenso große Früchte wachsen, wie sie schon in den Taten einer einzigen der hiesigen Neubekehrten sichtbar werden.

Die Freimütigkeit der Apostel im Herrn erwies sich in diesem Fall als umso stärker, weil sie Freimütigkeit im Herrn war, das heißt in der christlichen Lehre (vgl. Apg 20,32).

Das Zeugnis dafür zeigte sich darin, dass Er durch ihre Hände, das heißt durch die Hände der Apostel, Zeichen und Wunder wirkte. Sie predigten wie die zwölf Jünger Christi nach der Himmelfahrt: unter Mitwirkung des Herrn und Bestätigung des Wortes durch nachfolgende Wunder (vgl. Mk 16,20).

Darum hielten die Apostel sich nicht für berechtigt, die Stadt zu verlassen. Der Predigt der Apostel konnten die Juden widersprechen und widerstehen. Gegen die Zeichen und Wunder aber war ihre Bosheit machtlos.

Die Folge war, dass viele von den Heiden sich auf die Seite der Apostel stellten. Andere blieben auf der Seite der Juden.

Von der Bedrängung kam es zur offenen Verfolgung. Für diese Partei wurde das noch eher möglich, als sie die Obrigkeiten auf ihre Seite zog. Es entstand ein starkes Verlangen, den Aposteln zuerst Schmach und Verhöhnung zuzufügen (vgl. Mt 26,6; Lk 18,32) und sie dann zu steinigen.

Als die Apostel von dieser Stimmung der feindlichen Partei erfuhren, entfernten sie sich eilig.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 18 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. Ἐσχίσθη
    eschisthē
    I rend
    G4977 · σχίζω
  2. δὲ
    de
    aber/und
    G1161 · δέ
  3. τὸ
    to
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  4. πλῆθος
    plēthos
    multitude
    G4128 · πλῆθος
  5. τῆς
    tēs
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  6. πόλεως
    poleōs
    Stadt
    G4172 · πόλις
  7. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  8. οἱ
    hoi
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  9. μὲν
    men
    on the other hand
    G3303 · μέν
  10. ἦσαν
    ēsan
    sein
    G1510 · εἰμί
  11. σὺν
    syn
    mit
    G4862 · σύν
  12. τοῖς
    tois
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  13. Ἰουδαίοις
    ioudaiois
    Jewish
    G2453 · Ἰουδαῖος
  14. οἱ
    hoi
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  15. δὲ
    de
    aber/und
    G1161 · δέ
  16. σὺν
    syn
    mit
    G4862 · σύν
  17. τοῖς
    tois
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  18. ἀποστόλοις
    apostolois
    Apostel
    G652 · ἀπόστολος