Apostelgeschichte 2,43Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um sich diesem Werk ganz zu widmen, legten sie alle Sorge um den Unterhalt der Gemeinschaft der Gläubigen ab. Diese erhielt ihre Nahrung aus der Freigebigkeit der übrigen Brüder. Die Apostel beschäftigten sich nur mit der Lehre.

Auch ihre Wunder zogen die Aufmerksamkeit aller auf sich. Sie heilten Krankheiten jeder Art, sodass man aus den umliegenden Städten Kranke zu ihnen brachte.

In Lehre und Wundertätigkeit stand Petrus an erster Stelle. Die Kraft Gottes ergoss sich durch ihn in solcher Fülle, dass schon sein Schatten den Leidenden Erleichterung brachte.

Die Apostel ihrerseits wollten die Früchte der alttestamentlichen Vorbereitung vollständig nutzen. Darum trennten sie sich anfangs nicht von ihren Stammesgenossen.

Wie wir sehen, gingen sie mit allen zum Gebet in den jüdischen Tempel. In ihrem eigenen Gottesdienst und in ihrer Lebensweise bewahrten sie Regeln und Ordnungen, die mit dem Geist des Christentums vereinbar waren.

Die Achtung der Juden vor dem Apostel Jakobus ging nach dem Zeugnis des Hegesipp so weit, dass das Volk seine Unterweisungen gern hörte und sich über seine Wunder freute.

Die Apostel predigten ihnen eben jenen Jesus den Nazoräer, auf den Johannes der Täufer hingewiesen hatte. Er hatte von Sich selbst durch Wort, Tat und Leben als vom Messias Zeugnis gegeben.

Trotz alledem wollten die Juden Ihn nicht als Messias anerkennen. Sie verwarfen Ihn und kreuzigten Ihn sogar.

Sein Werk hielten sie für vernichtet und waren schon bereit, ihre Missetat zu vergessen. Da ertönt plötzlich das mächtige Wort Seiner Jünger.

Vor allen predigen sie mutig, dass Er auferstanden und in den Himmel aufgefahren ist. Die Wahrheit ihrer Predigt bestätigen sie durch unaufhörliche Wunder.

In ganzen Scharen wendet sich das Volk auf ihr Wort hin Christus zu. Die Gemeinschaft Christi wächst rasch, ein neues Zeugnis für die Kraft des Gekreuzigten.

Was also mussten diejenigen für sich erwarten, die an der Tötung Christi schuldig waren und doch weiter im Unglauben verharrten?

Mussten sie nicht das Nahen eines neuen Gerichts Gottes über Israel und Jerusalem wegen Unglaubens und Ungehorsams ahnen?

Einer der wesentlichen Mängel der damaligen Juden war äußerster Eigennutz. Dieser hatte sie in vereinzelte Einzelne zerspalten, die nur für sich sorgten und den Nöten anderer herzlos gegenüberstanden.

Der Geist der evangelischen Liebe besiegte in den Gläubigen diesen Eigennutz. Sie „verkauften Besitz und jegliches Eigentum und verteilten es an alle, je nachdem einer Bedürfnis hatte“.

Dies war der erste Versuch jenes gemeinschaftlichen Lebens, das später im christlichen koinobitischen Mönchtum seinen Ort fand.

So lebten die ersten Christen, „priesen Gott und standen in Gunst beim ganzen Volk. Der Herr aber fügte täglich die Geretteten zur Kirche hinzu“.

Eine solche Furcht umfasst die Seele unwillkürlich bei unerwarteten und erschütternden Erscheinungen göttlicher Kraft. Nicht selten weckt sie sogar die hartnäckigsten und im Unglauben verhärteten Seelen zum Glauben.

Die Drohung mit dem kommenden Zorn Gottes über die Ungläubigen, die in der Rede des Apostels Petrus ausgedrückt war (Verse 19 und 20), verstärkte dieses Gefühl der Furcht zweifellos.

Diese Drohung wurde von denen, die sie gehört hatten, in Jerusalem verbreitet. Die Furcht stand vor dem Finger Gottes, der in diesen Handlungen sichtbar war.

Dieses Gefühl der Furcht bei den Ungläubigen wurde noch dadurch verstärkt, dass die Apostel, die außerordentliche Gaben des Heiligen Geistes empfangen hatten, durch Seine Kraft viele Wunder und Zeichen vollbrachten.

Es waren ungewöhnliche Handlungen, unmöglich für die bloßen natürlichen Kräfte des Menschen und über die gewöhnlichen Naturgesetze hinausgehend.

Bei den Gläubigen aber erhöhten und stärkten diese Wunder und Zeichen der Apostel zweifellos ihren Glauben und die freudig-feierliche Stimmung ihres Geistes noch mehr.

Der Verfasser der Apostelgeschichte erzählt keines dieser Wunder einzeln. Er macht nur eine allgemeine Bemerkung.

Eine ähnliche Bemerkung macht der Evangelist Johannes bei der Beschreibung des ersten Aufenthalts Jesu Christi in Jerusalem nach der Taufe, beim Paschafest. Vielleicht tut Lukas dies aus demselben Grund. Vgl. Joh 2,23-25 und die Anmerkung.

Furcht konnte die Ungläubigen auch deshalb befallen, weil viele von ihnen das Wesen der friedlichen Predigt des Evangeliums nicht kannten. Sie dachten, man werde auch andere Maßnahmen der Bekehrung ergreifen.

Auch das drohende Schwert der Römer konnte manche erschrecken, wenn sie an einen Aufstand dachten, wie es zur Zeit Jesu Christi geschehen war. Vgl. Joh 11,48.

Der hochwürdigste Innokenti, Erzbischof von Cherson, stellte die Frage: Warum geschahen damals viele Wunder, heute aber vergleichsweise wenige?

Er antwortete: Damals bestand das größte Bedürfnis nach ihnen. Denn Zeichen und Wunder sind nicht für die Gläubigen nötig, sondern für die Ungläubigen.

Doch muss man sagen, dass Jesus Christus bisweilen wegen des Unglaubens derer, die Wunder wünschten, keine Wunder tat. Vgl. Mt 17,20.

Darum kann man sagen: Für die Gläubigen geschehen nach ihrem Bedarf auch heute Wunder, und sie werden immer geschehen.

Nach dem Wort des heiligen Johannes Chrysostomus: „Als der Glaube noch wenig gewachsen war und neu in die Herzen gepflanzt wurde, da wurde er von allen Seiten sorgfältig gestärkt und umhegt.

Als er aber Wurzeln getrieben, Kraft empfangen und seine Zweige sehr hoch ausgestreckt hatte, nahm Christus Stützen und Schutzvorrichtungen weg. Auf diese Weise wurden anfangs die Gaben auch Unwürdigen gegeben, denn der Glaube bedurfte der Hilfe.“