Apostelgeschichte 3,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Petrus aber sagte: „Silber und Gold habe ich nicht. Was ich aber habe, das gebe ich dir.“ Er sagte nicht: Ich werde dir geben, was weit besser ist als Silber. Was sagte er vielmehr? „Im Namen Jesu Christi des Nazoräers steh auf und geh.“

Sieh aber, wie Johannes überall schweigt und Petrus auch für ihn antwortet. „Silber“, sagt er, „und Gold habe ich nicht.“ Er sagte nicht: Ich habe es nicht bei mir, wie wir zu sagen pflegen, sondern: Ich habe es überhaupt nicht.

Was also der Lahme? Verachtest du etwa meine Bitte? Nein, antwortet Petrus, sondern nimm von dem, was ich habe. Siehst du, wie frei Petrus von Überheblichkeit ist? Wie wenig er sich selbst vor dem rühmt, der von ihm eine Wohltat empfängt? Und siehe, sein Wort und seine Hand taten alles.

"Silber und Gold habe ich nicht." Er sagte nicht: Ich habe es nicht bei mir, wie wir gewöhnlich sagen, sondern: Ich besitze überhaupt nichts. Sieh: Johannes schweigt überall, Petrus aber spricht auch für ihn.

Was nun? Lässt du deinen Bittenden ohne jede Beachtung, weil du kein Silber hast? Nein. "Was ich habe, das gebe ich dir", sagt Petrus. So handelte auch Christus. Oft heilte Er Kranke allein durch ein Wort, oft aber auch durch Berührung, wenn Er von Menschen umgeben war, die im Glauben sehr schwach waren. So sollte es nicht scheinen, als sei die geschehene Heilung von selbst eingetreten.

Der Apostel Petrus sagte: "Silber und Gold habe ich nicht. Was ich aber habe, das gebe ich dir: Im Namen Jesu Christi, des Nazoräers, steh auf und geh" (Apg 3,6). Heute aber sagen viele, ohne ein Wort zu sprechen, durch die Tat: Glauben und Barmherzigkeit habe ich nicht. Was ich aber habe, Silber und Gold, das gebe ich dir nicht.

55. Dieser erste Vollstrecker der Gebote des Herrn zeigte, dass die Gebote des Herrn nicht ins Leere geflossen waren. Auf die Bitte des Bettlers um Geld sagte Petrus: „Silber und Gold habe ich nicht.“ Er rühmt sich dessen, dass er kein Silber und Gold besitzt. Ihr aber schämt euch, weniger zu besitzen, als ihr begehrt?

Wisst, es gibt eine lobenswerte Armut, denn es gibt eine selige Armut, wie geschrieben steht: „Selig sind die Armen im Geist“ (Mt 5,3). Petrus rühmte sich jedoch nicht dessen, dass er Silber und Gold nicht besaß, sondern der Bewahrung des Gebotes des Herrn: „Habt kein Gold“ (Mt 10,9).

Schließlich haben jene, die von Gott Vollmacht empfingen, diese Vollmacht niemals als ihre eigene gebraucht. Sie führten sie vielmehr auf Den zurück, von dem sie sie empfangen hatten. Denn die Vollmacht selbst kann keinerlei Kraft haben außer im Namen Dessen, der sie verliehen hat.

Darum taten sowohl die Apostel als auch alle Diener Gottes niemals etwas in ihrem eigenen Namen. Sie riefen vielmehr den Namen Christi an. Denn die Vollmacht empfing ihre Würde von dort, woher sie ihren Ursprung nahm. Sie konnte von Dienern keineswegs verliehen werden, wenn sie nicht vom Schöpfer ausgeht.

Die alte Stiftshütte hatte eine Ordnung des Gottesdienstes und ein irdisches Heiligtum (vgl. Hebr 9,1), geschmückt mit Gold und Silber. Doch das kostbare Blut des Evangeliums leuchtet heller als die Metalle des Gesetzes.

Denn jenes Volk, das mit erschlafftem Sinn vor den vergoldeten Säulen lag, tritt, durch den Namen des Gekreuzigten gerettet, in den Tempel des Himmelreiches ein.

Der selige Petrus aber gedachte des Gebotes des Herrn: "Nehmt weder Gold noch Silber mit euch" (Mt 10,9). Gewöhnlich legte er das Geld, das zu den Füßen der Apostel niedergelegt wurde, nicht für sich zurück. Vielmehr bewahrte er es für die Bedürfnisse der Armen auf, die auf ihr Eigentum verzichtet hatten.

Wie sollte man ihre Verachtung des Reichtums nicht bewundern? Dies bewies er dadurch, dass er den Lehrer, der verbietet, Gold und Silber zu erwerben, nicht meidet, sondern begrüßt. Dieser Lehrer gebietet, nur ein einziges Gewand zu besitzen.

Wer davon hört, könnte sich über die Schwere eines solchen Gebotes beklagen. Diese Menschen aber haben, wie gezeigt wurde, dieses Gebot in der Tat erfüllt.

Nachdem der Verfasser der Apostelgeschichte in den ersten beiden Kapiteln seiner Erzählung überliefert hat, wie die Eröffnung des Reiches Gottes oder der Kirche Christi auf Erden vorbereitet, begonnen und vollzogen wurde, berichtet er nun von einem bemerkenswerten außergewöhnlichen Ereignis.

Es hatte große Bedeutung für den Erfolg der apostolischen Predigt, für die Förderung des inneren Zustands der ursprünglichen christlichen Gemeinschaft und für ihre äußeren Beziehungen und ihre Lage in Jerusalem. Es handelt sich um die wunderbare Heilung eines von Geburt an Lahmen durch den Apostel Petrus.

„Petrus sagte“: Am Pfingsttag, nach der Herabkunft des Heiligen Geistes, standen alle Apostel gemeinsam mit Petrus da (Apg 2,14). Doch Petrus allein erhob die Stimme und begann, das Ereignis zu erklären. So gehen auch hier Petrus und Johannes gemeinsam in den Tempel. Doch das Wunder vollbringt und die Rede hält wiederum Petrus allein. Die Stunde des Johannes war noch nicht gekommen.

„Silber und Gold habe ich nicht“ und so weiter: Der Lahme blickte aufmerksam auf die Apostel und hoffte, von ihnen Almosen zu empfangen. Petrus erkannte diesen Wunsch und nahm ihn zum Anlass für Rede und Handlung. Er zerstört die Hoffnung des Lahmen unmittelbar mit den Worten, dass er das nicht habe, worauf jener rechnete.

Obwohl der Lahme wahrscheinlich hoffte, eine Geldgabe zu erhalten, lenkte auch dies die Apostel nicht vom Wunderwirken ab. Denn er drückte immerhin seine Hoffnung auf sie aus, und diese konnte ihren Wert haben. Langjährige Leidende wagen schon nicht mehr, an größere Barmherzigkeit zu denken.

So konnte der Gelähmte, der achtunddreißig Jahre am Teich lag, auf die Frage nach seinem Wunsch, gesund zu werden, nur antworten: Er habe keinen Menschen, der ihn in den Teich bringe, wenn der Engel das Wasser bewege (vgl. Joh 5,7).