Apostelgeschichte 21,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch nicht sie sagen Paulus die Zukunft voraus, obwohl sie prophetisch redeten, sondern Agabus. Wie dies geschah, höre nun.

Der Diakon Philippus hatte Töchter. Beachte aber, dass seine Töchter Jungfrauen und Prophetinnen waren. Vor allem durch Frömmigkeit gelangten sie dazu, sogar der Gabe der Prophetie gewürdigt zu werden. Der Verfasser hätte nicht hinzugefügt, dass sie Jungfrauen waren, wenn dies nicht der Beachtung wert gewesen wäre.

Den Ort des Begräbnisses des Johannes nennt Polykrates, der Bischof in Ephesus war, in seinem Brief an Viktor, den Bischof von Rom. Dort erwähnt er auch den Apostel Philippus und dessen Töchter.

Er schreibt: „In Asien ruhen große Leuchten, die am letzten Tag auferstehen werden, wenn der Herr vom Himmel in Seiner Herrlichkeit herabkommen und alle Heiligen aufsuchen wird.

Dort ruht Philippus, einer der Zwölf, in Hierapolis. Dort ruhen auch seine beiden Töchter, die in Jungfräulichkeit alt geworden sind, und noch eine Tochter, die der Heilige Geist leitete und die in Ephesus ruht.

Auch Johannes, der an der Brust des Herrn lag, Priester, Träger der goldenen Platte, Märtyrer und Lehrer, ruht in Ephesus.“ Dies sind die Nachrichten über ihr Ende.

Die Worte des Apostels machten einen tiefen Eindruck auf die Herzen seiner Zuhörer (Apg 20,36). Alle weinten. Alle fielen Paulus um den Hals. Alle küssten ihn. Nur mit Mühe rissen sich die Reisenden aus ihren Händen los (Apg 21,1).

Dieses Schauspiel wiederholte sich später in Tyrus und schließlich in Caesarea Philippi. Je näher Paulus Jerusalem kam, desto klarer und eindringlicher trat ihm das Schicksal vor Augen, das ihn in Jerusalem erwartete.

In Caesarea kam Agabus zu ihm. Es war derselbe, der vor etwa vierzehn oder fünfzehn Jahren durch die Weissagung von der Hungersnot Paulus den Weg nach Jerusalem mit einer Liebesgabe eröffnet hatte.

Nachdem der Apostel Paulus von den Hirten von Ephesus Abschied genommen hatte, bestieg er das Schiff. Er brach mit seinen Gefährten, unter denen auch der Verfasser der Apostelgeschichte war, in Richtung Jerusalem auf.

Vorbei an den Inseln Kos und Rhodos gelangten sie bald nach Patara. Das war eine große Handelsstadt am Meer in der kleinasiatischen Provinz Lykien. Dort stiegen sie auf ein Handelsschiff um, das nach Phönizien fuhr.

Dieses Schiff brachte sie nach Tyrus. Dort fand der Apostel Christen und blieb sieben Tage unter ihnen. Von einigen unter ihnen erhielt er eine neue Offenbarung des Geistes Gottes, dass ihn in Jerusalem Fesseln und Trübsale erwarteten.

Von Tyrus fuhren der Apostel und seine Gefährten über Ptolemais, eine Küstenstadt im Gebiet Palästinas, weiter und kamen nach Caesarea. Dort blieben sie viele Tage im Haus des Evangelisten Philippus, eines der sieben Diakone.

Auch abgesehen vom Austausch der Gedanken und Erinnerungen konnte der Apostel Paulus während seines Aufenthalts im Haus des Philippus die zarte Fürsorge seiner vier Töchter erfahren. Unter dem wohltätigen Einfluss ihres Vaters erzogen, hatten sie sich dem jungfräulichen Leben und dem Dienst am Evangelium geweiht.

Die Bemerkung des Verfassers der Apostelgeschichte, dass Philippus vier jungfräuliche Töchter hatte, die prophetisch redeten, steht völlig für sich. Sie hat keine Verbindung mit dem Vorhergehenden und Folgenden. Wahrscheinlich wurde sie nur gemacht, weil vom Haus dieses Philippus die Rede war. Als Besonderheit dieses Hauses oder dieser Familie des Philippus wird vermerkt, dass seine vier Töchter die Gabe der Prophetie besaßen.

Der Weg von Tyrus nach Ptolemais wurde auf dem Meer zurückgelegt. Weiter nach Caesarea und Jerusalem gingen sie zu Fuß. Darum war es natürlich, dass alle Reisenden sich wenigstens durch eine eintägige Rast für die bevorstehende Wanderung stärkten.

Sie kehrten auch beim Diakon Philippus in Caesarea Stratonis ein. Sowohl er selbst als auch seine vier Töchter waren erfüllt von großen Gnadengaben. Unter ihnen wurde die Gabe der Prophetie, welche diese Jungfrauen besaßen, damals besonders hoch geehrt (vgl. Apg 11,27).

„Ptolemais ist die alte Küstenstadt Akko, südlich von Phönizien, im Gebiet Palästinas. Nach der alten Einteilung lag sie im Stamm Asser (vgl. Ri 1,31), etwas nördlich des Karmel.