Apostelgeschichte 22,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dann folgt eine große Prophetie. Gut sagte er: „der Väter“. Damit zeigte er, dass sie nicht Juden sind, sondern dem Gesetz fremd, und aus Neid handeln, nicht aus Eifer. „Damit du Seinen Willen erkennst“, sagt er, „und den Gerechten siehst.“ Also war dies Sein Wille. Sieh, wie in der Erzählung selbst Erbauung liegt. „Den Gerechten sehen“, sagt er. Es ist, als spräche er so: Wenn Er der Gerechte ist, dann sind sie schuldig. „Und die Stimme aus Seinem Mund hören.“

Schön sagte er: „der Gott der Väter“, um zu zeigen, dass sie nicht Juden sind, sondern Abtrünnige vom Gesetz und nicht aus Eifer für Gott handeln. „Und den Gerechten sehen.“ Er spricht geradeheraus mit solcher Kraft. Denn wenn Jesus der Gerechte ist, dann sind sie Übertreter.

Beim Eingang in die Burg erbat der Apostel Paulus auf der Treppe vom Obersten die Erlaubnis, zum Volk zu reden. Er hielt an sie eine Rede, in der er zu seiner Rechtfertigung die Geschichte seiner wunderbaren Bekehrung zu Christus erzählte; siehe die Auslegungen zu Kapitel 9.

Endlich fand der Sturm seines Seelenzustandes Erleichterung im Gebet. Danach kam zu ihm ein Christ, der von allen, sogar von den Juden, geachtet wurde: Ananias. Ihm war der Herr in einer Vision erschienen. Er hatte ihm offenbart, dass dieser erbarmungslose Verfolger ein auserwähltes Gefäß sein werde, um den Namen Christi vor Heiden, Könige und Söhne Israels zu tragen. „Und Ich werde ihm zeigen, wie viel er um Meines Namens willen leiden muss“, sprach der Herr. Der gute Ananias hatte sich anfangs gefürchtet, zu dem allen bekannten blutdürstigen Verfolger zu gehen. Doch nun zögerte er nicht länger. Er trat in das Haus des Judas ein und wandte sich mit dem teuren Gruß als Bruder an den Leidenden.

„Der Gott unserer Väter“ (vgl. Apg 3,13 und Parallelen), derselbe Gott, den Juden wie Christen verehren und bekennen, „hat dich vorher erwählt“ (vgl. Röm 8,29 ff.). So erwählte Er auch die alten Propheten (Jer 1,5), damit du Seinen Willen erkennst, der in Seinem geliebten Sohn Christus Jesus offenbart ist. Und damit du „diesen Gerechten siehst“ (vgl. Apg 3,14; Apg 7,52 und Anmerkung) und so weiter. Diese und die folgenden Ausdrücke der Rede sind im Mund des Ananias an Saul völlig natürlich. Sie sind auch in der Rede des Paulus an die Juden ganz am Platz. Denn sie stellen Ananias als einen alten Propheten dar, als Verkünder des Willens Gottes, der von allen Juden in Damaskus anerkannt wurde.

Die Unterweisung, die Ananias Saul vor dessen Taufe gab, ist voll lichter Hoffnungen, Hinweise und Weissagungen. All dies musste zur Rechtfertigung des Paulus dienen. Denn in seinem Werk war er von Gott dem Vater vorherbestimmt und in seiner Berufung durch die Erscheinung Jesu Christi Selbst gestärkt worden, den Ananias den Gerechten nannte. In der Erzählung des Verfassers der Apostelgeschichte wird wiedergegeben, was Gott zu Ananias über Paulus sagte. Hier aber gibt Paulus wieder, was Ananias selbst zu ihm sagte. Es ist verständlich, dass es in den Worten einen Unterschied gibt. Doch das Wesen des hier Gesagten ist offensichtlich die genaue Wiedergabe der göttlichen Offenbarung über Paulus.