Apostelgeschichte 22,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Tatsachen werden durch Tatsachen bezeugt und nicht nur durch eine Person. Die Zeugen sind Ananias, ein Außenstehender, sodann die Tatsache selbst, das heißt: das Wiedersehen.

Beim Eingang in die Burg erbat der Apostel Paulus auf der Treppe vom Obersten die Erlaubnis, zum Volk zu reden. Er hielt an sie eine Rede, in der er zu seiner Rechtfertigung die Geschichte seiner wunderbaren Bekehrung zu Christus erzählte; siehe die Auslegungen zu Kapitel 9.

Endlich fand der Sturm seines Seelenzustandes Erleichterung im Gebet. Danach kam zu ihm ein Christ, der von allen, sogar von den Juden, geachtet wurde: Ananias. Ihm war der Herr in einer Vision erschienen. Er hatte ihm offenbart, dass dieser erbarmungslose Verfolger ein auserwähltes Gefäß sein werde, um den Namen Christi vor Heiden, Könige und Söhne Israels zu tragen. „Und Ich werde ihm zeigen, wie viel er um Meines Namens willen leiden muss“, sprach der Herr. Der gute Ananias hatte sich anfangs gefürchtet, zu dem allen bekannten blutdürstigen Verfolger zu gehen. Doch nun zögerte er nicht länger. Er trat in das Haus des Judas ein und wandte sich mit dem teuren Gruß als Bruder an den Leidenden.

Der weitere Bericht des Apostels über den Abschluss seiner Bekehrung, nämlich über den Verkehr mit Ananias, stimmt dem Wesen nach völlig mit dem Bericht des Verfassers der Apostelgeschichte überein (Apg 9,10-18). Er unterscheidet sich von ihm vor allem dadurch, dass er fast die ganze tatsächliche Seite der Erzählung des Verfassers auslässt. Dafür gibt er die Rede des Ananias an Paulus ausführlicher wieder. Folglich besteht der Unterschied zwischen beiden Berichten nur in gegenseitiger Ergänzung. In keinem Zug liegt ein Widerspruch vor. Die Züge, die Paulus in seinem Bericht hierüber besonders hervorhebt, sind den Umständen angepasst, unter denen er diese Rede hielt. Sie entsprechen auch dem Ziel dieser Rede.

Der Bericht des Apostels Paulus über seine Erblindung und sein Wiedersehen stimmt dem Wesen nach mit der Mitteilung des Verfassers der Apostelgeschichte darüber überein (vgl. Apg 9,10-18). Doch weist er Besonderheiten auf. Über Ananias wird etwa gesagt, er sei ein großer Verehrer des Gesetzes gewesen und von allen Juden in Damaskus geachtet. Der Hinweis auf das gütige und sogar wundertätige Verhalten eines solchen Mannes zu Paulus konnte in den Augen der Hörer des Paulus nur günstig sein. Daher ist verständlich, warum er sich so ausführlich über die Eigenschaften des Ananias verbreitete. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Siehe, noch ein weiterer Zeuge. Und sieh, wie glaubwürdig er ihn darstellt. Außerdem ist Ananias ein Außenstehender.