Und nun, was verziehst du? Stehe auf und laß dich taufen und abwaschen deine Sünden und rufe an den Namen des HERRN!
και νυν τι μελλεις αναστας βαπτισαι και απολουσαι τας αμαρτιας σου επικαλεσαμενος το ονομα του κυριου
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Hier hat er etwas Großes ausgesprochen. Er sagte nicht: Lass dich auf Seinen Namen taufen, sondern: „indem du den Namen des Herrn Jesus anrufst“. Damit zeigte er, dass Christus Gott ist. Denn niemand anderer darf angerufen werden als Gott.
Beim Eingang in die Burg erbat der Apostel Paulus auf der Treppe vom Obersten die Erlaubnis, zum Volk zu reden. Er hielt an sie eine Rede, in der er zu seiner Rechtfertigung die Geschichte seiner wunderbaren Bekehrung zu Christus erzählte; siehe die Auslegungen zu Kapitel 9.
Endlich fand der Sturm seines Seelenzustandes Erleichterung im Gebet. Danach kam zu ihm ein Christ, der von allen, sogar von den Juden, geachtet wurde: Ananias. Ihm war der Herr in einer Vision erschienen. Er hatte ihm offenbart, dass dieser erbarmungslose Verfolger ein auserwähltes Gefäß sein werde, um den Namen Christi vor Heiden, Könige und Söhne Israels zu tragen. „Und Ich werde ihm zeigen, wie viel er um Meines Namens willen leiden muss“, sprach der Herr. Der gute Ananias hatte sich anfangs gefürchtet, zu dem allen bekannten blutdürstigen Verfolger zu gehen. Doch nun zögerte er nicht länger. Er trat in das Haus des Judas ein und wandte sich mit dem teuren Gruß als Bruder an den Leidenden.
Er legte die Hände auf seine verdunkelten Augen und befahl ihm, aufzustehen, zu sehen und mit dem Heiligen Geist erfüllt zu werden. „Und sogleich fiel es wie Schuppen von seinen Augen. Plötzlich sah er wieder, stand auf und ließ sich taufen. Dann nahm er Speise zu sich und wurde gestärkt.“
„Lass dich taufen und wasche ab“ und so weiter: siehe die Anmerkungen zu Apg 2,38; Apg 2,21; Apg 4,12.
Die Unterweisung, die Ananias Saul vor dessen Taufe gab, ist voll lichter Hoffnungen, Hinweise und Weissagungen. All dies musste zur Rechtfertigung des Paulus dienen. Denn in seinem Werk war er von Gott dem Vater vorherbestimmt und in seiner Berufung durch die Erscheinung Jesu Christi Selbst gestärkt worden, den Ananias den Gerechten nannte. In der Erzählung des Verfassers der Apostelgeschichte wird wiedergegeben, was Gott zu Ananias über Paulus sagte. Hier aber gibt Paulus wieder, was Ananias selbst zu ihm sagte. Es ist verständlich, dass es in den Worten einen Unterschied gibt. Doch das Wesen des hier Gesagten ist offensichtlich die genaue Wiedergabe der göttlichen Offenbarung über Paulus.
Dabei war es für Paulus in seiner Demut natürlich, die Worte über ihn als auserwähltes Gefäß auszulassen. Allerdings konnte Ananias ihm dies auch gar nicht gesagt haben, sondern den Gedanken einfacher ausdrücken: Der Gott unserer Väter hat dich vorher erwählt. Dieser Ausdruck war für die Hörer umso verständlicher und kräftiger. Nach der Erklärung des heiligen Johannes Chrysostomus sagte „der Apostel gut: unserer Väter. Dadurch brachte er zum Ausdruck, dass sie keine Juden sind, sondern dem Gesetz fremd und aus Neid handeln, nicht aus Eifer. Du hast, sagt er, Seinen Willen erkannt und den Gerechten gesehen. Folglich war dies Sein Wille. Wenn Er gerecht ist, dann sind sie schuldig. Sieh, wie er dieses Ereignis hoch erhebt: Denn du wirst Ihm Zeuge sein. Darum werde deinem Sehen und Hören nicht untreu, dem, was du gesehen und gehört hast. Er vergewissert ihn durch beide Sinne. Hier hat er etwas Großes ausgesprochen. Denn er sagte nicht: Lass dich auf Seinen Namen taufen, sondern: indem du den Namen Christi anrufst. Dadurch zeigte er, dass Christus Gott ist. Denn niemand darf angerufen werden außer Gott. Wahrhaftig, Paulus erschien als Zeuge in Taten und Worten. Solche Zeugen müssen auch wir sein und dem nicht untreu werden, woran wir glauben. Ich meine nicht nur die Dogmen, sondern auch das Leben.“
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