Die Kirchenväter zu diesem Vers

Apostelgeschichte 22,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und ich sprach: HERR, sie wissen selbst, daß ich gefangen legte und stäupte die, so an dich glaubten, in den Schulen hin und her;

Luther 1912 / Menge

καγω ειπον κυριε αυτοι επιστανται οτι εγω ημην φυλακιζων και δερων κατα τας συναγωγας τους πιστευοντας επι σε

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Nach allen Erwägungen hätte man erwarten müssen, dass sie ihn annehmen. „Ihnen ist bekannt“, sagt er, „dass ich die an Dich Glaubenden ins Gefängnis warf und schlug.“ Gerade deshalb hätten sie annehmen sollen. Und doch nahmen sie nicht an. Darum wurde ihm „in Entrückung“ offenbart, dass sie das Zeugnis nicht annehmen würden. Warum aber sagte er: „Ihnen ist bekannt, dass ich die an Dich Glaubenden ins Gefängnis warf“? Damit widersprach er Christus nicht, das sei ferne. Er wollte vielmehr in einer so wunderbaren Sache Belehrung empfangen.

Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Warum sagte er: „Sie wissen es selbst“? Er sagte dies nicht, um Christus zu widersprechen, sondern weil er eine so unbegreifliche Sache verstehen wollte. Christus aber erklärte es ihm nicht, sondern sagte nur, er solle gehen.

Bogolepow D.P.

19. JahrhundertAusleger

Beim Eingang in die Burg erbat der Apostel Paulus auf der Treppe vom Obersten die Erlaubnis, zum Volk zu reden. Er hielt an sie eine Rede, in der er zu seiner Rechtfertigung die Geschichte seiner wunderbaren Bekehrung zu Christus erzählte; siehe die Auslegungen zu Kapitel 9.

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Nachdem Saul der Gefahr entronnen war, wandte er sich nach Jerusalem. Dort war für ihn unter den jüdischen Ältesten kein Platz mehr. Er musste Zuflucht bei seinen neuen Brüdern, den Christen, suchen.

Schon als Verfolger hatte er wohl vom Apostel Petrus gehört. Dieser ragte unter den anderen Aposteln durch seinen Freimut in der Verkündigung hervor und war durch Wunder berühmt. Ihn zu sehen beschloss Saul, um in ihm einen mutigen Freund und Lehrer zu finden.

Der Apostel Petrus nahm ihn mit der ihm eigenen Herzlichkeit auf. So blieb Saul etwa fünfzehn Tage bei ihm und lernte in dieser Zeit auch Jakobus, den Bruder des Herrn, kennen.

Weiterlesen (255 Wörter)

Die übrigen Apostel waren teils damals nicht in Jerusalem. Teils aber begegneten sie dem bekehrten, einst wilden Verfolger weiter mit Misstrauen. Sie vermuteten in seiner Bekehrung nur eine listige Weise, alle Geheimnisse des Lebens unter den Christen auszukundschaften.

Doch der großmütige Barnabas, selbst ein Hellenist, lernte Saul näher kennen. Schließlich überzeugte er die Apostel, dass vor ihnen nicht mehr der frühere Verfolger stand, sondern ein demütiger Christ. Dieser war auf dem Weg nach Damaskus einer furchtbaren Offenbarung gewürdigt worden.

Als Saul darauf in die Gemeinschaft der Apostel aufgenommen war, wurde er sittlich völlig gestärkt. Wieder trat er in den jüdischen Synagogen zur Verkündigung Christi auf. Freimütig stritt er mit den Hellenisten, an deren Spitze er einst gegen Stephanus den Alten Bund verteidigt hatte.

Dieser Übertritt auf die Seite seiner früheren Gegner erregte unter den Juden natürlich äußerste Erbitterung. Ihm drohte das Los des heiligen Stephanus. Saul geriet in tiefe Niedergeschlagenheit und betete eines Tages im Tempel so innig, dass er in Verzückung geriet.

In dieser Stunde wurde ihm eine neue Offenbarung Christi zuteil. Christus befahl ihm, Jerusalem zu verlassen. Zugleich gab Er ihm den großen Auftrag, Apostel der Heiden zu sein. „Geh“, sprach Christus, „denn Ich will dich weit weg zu den Heiden senden.“

Saul nahm diesen großen Auftrag demütig auf sich. Mit Hilfe der Jünger bestieg er heimlich ein Schiff. So entging er der drohenden Gefahr, reiste nach Cäsarea und wurde von dort nach Tarsus gebracht. Dort blieb er vierzehn Jahre und bereitete sich auf seine große Berufung vor: das Apostelamt unter den Heiden.

Michail (Lusin)

19. JahrhundertAusleger

„Ihnen ist bekannt“: siehe die Anmerkung zu Apg 8,3.

Nikanor (Kamenski)

19. JahrhundertAusleger

Paulus berichtete, dass er dem Herrn auf Seinen Ruf zur Verkündigung unter den Heiden geantwortet habe, nicht aber in Jerusalem. Auch dies sollte seine Anhänglichkeit an alles Vaterländische zeigen, und zwar in doppelter Weise.

Denn er wollte Jerusalem nicht verlassen. Er meinte, sein dort bekannter Eifer für das Gesetz werde der Wahrheit umso größere Genugtuung verschaffen. Doch der Herr ist weiser und vorausschauender. Deshalb sandte Er ihn von dort fort.

Wie die Juden auf seinen früheren Eifer zurückblicken konnten, zeigten die gegenwärtigen Hörer des Paulus. Bis zu diesem Augenblick hatten sie ihn noch nicht am Reden gehindert. Als er aber auf seine Beteiligung an der Tötung des Stephanus hinwies, verloren sie völlig die Geduld.

Weiterlesen (121 Wörter)

So wurde die Rede des Paulus unwillkürlich abgebrochen. „Wo sie vor allem hätten überzeugt werden müssen, weil sie seinen früheren Eifer kannten, da ließen sie sich nicht überzeugen. Sieh“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „womit er seine Rede schließt: mit dem stärksten Beweis.

Er sagt, er selbst sei ein Verfolger Christi gewesen. Und er habe nicht nur verfolgt, sondern Stephanus gleichsam mit tausend Händen getötet. Hier erinnert er sie an den unmenschlichsten Mord. Danach hielten sie es nicht mehr aus, denn sie fühlten die Anklage und sahen die Erfüllung der Weissagung.

Groß ist der Eifer, stark die Anklage, freimütig die Rede der Zeugen der Wahrheit Christi. Die Juden konnten die ganze Rede nicht mehr anhören. Von Zorn entflammt, schrien sie laut.“

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 18 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. Κἀγὼ
    kagō
    and I
    G2504 · κἀγώ
  2. εἶπον
    eipon
    sagen
    G2036 · ἔπω, ἐρῶ, εἶπον
  3. Κύριε
    kyrie
    Herr
    G2962 · κύριος
  4. αὐτοὶ
    autoi
    er/sie/es
    G846 · αὐτός
  5. ἐπίστανται
    epistantai
    I know
    G1987 · ἐπίσταμαι
  6. ὅτι
    hoti
    dass/weil
    G3754 · ὅτι
  7. ἐγὼ
    egō
    ich/wir
    G1473 · ἐγώ
  8. ἤμην
    ēmēn
    sein
    G1510 · εἰμί
  9. φυλακίζων
    phylakizōn
    I imprison
    G5439 · φυλακίζω
  10. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  11. δέρων
    derōn
    I flay
    G1194 · δέρω
  12. κατὰ
    kata
    gemäß/nach
    G2596 · κατά
  13. τὰς
    tas
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  14. συναγωγὰς
    synagōgas
    synagogue
    G4864 · συναγωγή
  15. τοὺς
    tous
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  16. πιστεύοντας
    pisteuontas
    I believe
    G4100 · πιστεύω
  17. ἐπὶ
    epi
    auf/gegen
    G1909 · ἐπί
  18. σέ
    se
    du/ihr
    G4771 · σύ