Du aber traue ihnen nicht; denn es lauern auf ihn mehr als vierzig Männer unter ihnen, die haben sich verschworen, weder zu essen noch zu trinken, bis sie Paulus töten; und sind jetzt bereit und warten auf deine Verheißung.
συ ουν μη πεισθης αυτοις ενεδρευουσιν γαρ αυτον εξ αυτων ανδρες πλειους τεσσαρακοντα οιτινες ανεθεματισαν εαυτους μητε φαγειν μητε πιειν εως ου ανελωσιν αυτον και νυν ετοιμοι εισιν προσδεχομενοι την απο σου επαγγελιαν
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Sieh, welch äußerste Bosheit: Sie begnügen sich nicht damit, einander zum Bösen zu neigen, sondern beschließen, auch den Vorsteher mit sich dazu zu bewegen.
Darum fügte der Herr, dass er ihren Anschlag erfuhr. Sie überführten sich selbst nicht nur dadurch, dass sie gegen Paulus nichts sagen konnten, sondern auch dadurch, dass sie den Anschlag heimlich fassten. So zeigten sie, dass sie nichts waren.
Die Juden waren sehr gereizt darüber, dass der römische Beamte nicht ganz auf ihrer Seite stand. Auch hatte das Verfahren gegen Paulus nicht zur Erfüllung ihres Wunsches geführt, den Apostel dem Tod zu überliefern.
Da legten einige Fanatiker aus ihrer Mitte, vierzig an der Zahl, ein Gelübde ab, weder zu trinken noch zu essen, bis sie Paulus getötet hätten.
Um ihren mörderischen Plan auszuführen, sagten sie dem Hohenpriester und den übrigen Würdenträgern des Synedriums, sie sollten den Tausendführer bitten, Paulus nochmals vor ihr Gericht führen zu lassen. Auf dem Weg zum Synedrium wollten sie ihn töten.
Doch dieser Plan wurde aufgedeckt und dem Tausendführer durch den Neffen des Paulus mitgeteilt. Der Tausendführer ehrte und schützte in Paulus weiterhin den römischen Bürger.
Darum sandte er ihn in der Nacht vor dem Tag, an dem die Verschwörer ihren Plan auszuführen gedachten, unter starker Bewachung nach Cäsarea zum Prokonsul von Judäa, Felix. In einem besonderen Schreiben erklärte er ihm die Umstände der Festnahme des Apostels, dessen römisches Bürgerrecht und seine politische Unschuld.
„Er rief einen der Hauptleute herbei“: Um die Sache nicht bekannt werden zu lassen und sie möglichst geheim zu halten, spricht der Apostel nicht mit dem Hauptmann darüber. Er bittet vielmehr, seinen Neffen unmittelbar zum Tribun zu führen. So wussten nur drei von dem Anschlag auf sein Leben: Paulus selbst, sein Neffe und der Tribun (V. 22).
„Bewundernswert ist, wie Paulus nicht verwirrt wurde, als er von dem Anschlag gegen ihn hörte. Er sagte nicht: Was bedeutet das? Ist denn wahr, was Christus mir gesagt hat? (V. 11). Nein, er dachte und empfand nichts dergleichen, sondern glaubte nur. Doch im Glauben schlief er nicht. Er unterließ nicht, das zu tun, was mit Hilfe menschlicher Klugheit möglich war“ (Chrysostomus).
„Er nahm ihn bei der Hand“: freundlich. Dann ging er beiseite, damit niemand es höre und das Geheimnis gewahrt bleibe.
Die Aufdeckung des Mordplans geschah so schlicht und unerwartet, dass man mit dem heiligen Johannes Chrysostomus wahrhaft sagen kann: „Die Vorsehung Gottes fügte es, dass die Feinde nicht wussten, wie sie belauscht worden waren. Paulus erkannte, dass dies Gottes Werk war, und legte alles auf Ihn. Gerade dadurch empfing er auch die Rettung.
Sieh, wie Gott alles zum Guten ordnete. Der Jüngling berichtete den Anschlag, man glaubte ihm, und so wurde Paulus gerettet. Sieh, wie die Bosheit sich selbst schadet: Sie überlieferten Paulus, um ihn zu verurteilen und zu töten. Doch das Gegenteil geschieht: Er wird gerettet und erscheint unschuldig.
Die göttliche Heilsökonomie ist so beschaffen, dass gerade das, womit man uns schadet, zu unserem Nutzen dient. So wurde Joseph von seiner Herrin verleumdet. Sie meinte, ihm zu schaden, verschaffte ihm aber durch ihre Verleumdung Sicherheit. Denn das Gefängnis war weit ruhiger als das Haus.
Auch andere Fälle von Heimtücke dienen uns zum Nutzen. Sie bereiten uns nicht nur Lohn, sondern ordnen zugleich unser Wohlergehen. Der Onkel des Vaters Josephs stellte ihm nach und vertrieb ihn aus der Heimat. Und was geschah? Er selbst brachte ihn fern von der Gefahr.“
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THEOSIS