Apostelgeschichte 24,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Ich glaube“, sagt er, „allem, was im Gesetz geschrieben steht.“ Damit bringt er zum Ausdruck, dass kein Mensch, der an die künftige Auferstehung glaubt, die auch sie selbst annehmen, jemals das tun kann, dessen man ihn anklagt.

Er sagte nicht, dass sie den Schriften der Propheten glauben. Denn sie glaubten ihnen nicht. Er sagte vielmehr, er glaube allem, nicht sie. Wie ist das zu verstehen? Darüber jetzt zu sprechen, wäre lang.

So viel sprach Paulus aus und erwähnte Christus nicht. Doch mit dem Wort „glaubend“ weist er auch auf Christus hin. Er verweilt aber mehr bei der Lehre von der Auferstehung, die auch von ihnen angenommen wurde und den Verdacht jedes Aufruhrs von ihm abwandte.

„Ich diene in Wahrheit dem Gott meiner Väter, indem ich glaube.“ Wenn Paulus nach seiner Berufung zum Apostel Christi sagt, dass er dem Gott der Väter dient, zeigt er damit, dass der Gott des Alten und des Neuen Bundes ein und derselbe ist.

Den Weg aber nennt er den Glauben oder die Überlieferung.

Die Verteidigungsrede des Apostels Paulus wirkte stärker auf den Prokurator. Felix entließ die Ankläger und versprach ihnen, die Sache erneut zu prüfen, sobald der Oberst Lysias komme. Bis dahin gewährte er dem Gefangenen Paulus noch größere Freiheit als bisher. Er befahl dem ihm beigegebenen Hauptmann, ihn nicht zu bedrängen und keinem seiner Angehörigen zu verwehren, ihm zu dienen oder zu ihm zu kommen (V. 10-23).

Was den zweiten Punkt betrifft, so gehört er allerdings einer besonderen Gemeinschaft an. Doch ist es eine solche Gemeinschaft wie jene, der sie selbst angehören. Denn er verehrt Gott, den zu verehren er als Jude von Kindheit an gelehrt wurde. Er nahm offen die ganze Heilige Schrift an und glaubte, wie die meisten von ihnen, an die Auferstehung der Gerechten und Ungerechten. Eben infolge dieses Glaubens bemühte er sich stets, ein reines Gewissen vor Gott und vor den Menschen zu haben.

„Aber dies bekenne ich dir“, das heißt: ich bekenne es dir, eröffne mich aufrichtig und lauter und verkünde es: Nachdem der Apostel die erste Anklage beseitigt hat, geht er nun zur Widerlegung der zweiten über. Sie lautet, er sei ein Vertreter der nazarenischen Häresie, also das Haupt des Christentums (V. 5).

Diese Anklage widerlegt er ausführlicher als die erste. Er erkennt vollkommen aufrichtig an, ein Anhänger jener Lehre zu sein. Genauer: jenes Weges als der Gesamtheit von Regeln, die jene Lebensweise bestimmen, die christlich heißt (vgl. Apg 22,4; Apg 9,2 und Parallelen).

Diese Lehre wird Christentum genannt. Nur bestreitet er, dass sie Häresie heiße. „Sie nennen es“, nämlich meine Feinde. In Wirklichkeit aber ist es keine Häresie.

Das Glaubensbekenntnis des heiligen Apostels Paulus ist in allgemeinen, aber recht bestimmten Zügen abgelegt, soweit es zum Erweis seiner Unschuld nötig war. Er bekennt, dass er an jener Lehre festhält, welche die Hebräer eine nazarenische Häresie nennen.

Doch diese Lehre stimmt vollkommen mit dem wahren Dienst der Vorväter und Propheten überein, angefangen bei Moses. Die wesentliche Lehre dieses Bekenntnisses ist der Glaube an die Auferstehung der Toten und an die himmlische Vergeltung. Daran glauben auch die Ankläger.