Apostelgeschichte 24,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Ich glaube“, sagt er, „allem, was im Gesetz geschrieben steht.“ Damit bringt er zum Ausdruck, dass kein Mensch, der an die künftige Auferstehung glaubt, die auch sie selbst annehmen, jemals das tun kann, dessen man ihn anklagt.

Er sagte nicht, dass sie den Schriften der Propheten glauben. Denn sie glaubten ihnen nicht. Er sagte vielmehr, er glaube allem, nicht sie. Wie ist das zu verstehen? Darüber jetzt zu sprechen, wäre lang.

So viel sprach Paulus aus und erwähnte Christus nicht. Doch mit dem Wort „glaubend“ weist er auch auf Christus hin. Er verweilt aber mehr bei der Lehre von der Auferstehung, die auch von ihnen angenommen wurde und den Verdacht jedes Aufruhrs von ihm abwandte.

Die Verteidigungsrede des Apostels Paulus wirkte stärker auf den Prokurator. Felix entließ die Ankläger und versprach ihnen, die Sache erneut zu prüfen, sobald der Oberst Lysias komme. Bis dahin gewährte er dem Gefangenen Paulus noch größere Freiheit als bisher. Er befahl dem ihm beigegebenen Hauptmann, ihn nicht zu bedrängen und keinem seiner Angehörigen zu verwehren, ihm zu dienen oder zu ihm zu kommen (V. 10-23).

Was den zweiten Punkt betrifft, so gehört er allerdings einer besonderen Gemeinschaft an. Doch ist es eine solche Gemeinschaft wie jene, der sie selbst angehören. Denn er verehrt Gott, den zu verehren er als Jude von Kindheit an gelehrt wurde. Er nahm offen die ganze Heilige Schrift an und glaubte, wie die meisten von ihnen, an die Auferstehung der Gerechten und Ungerechten. Eben infolge dieses Glaubens bemühte er sich stets, ein reines Gewissen vor Gott und vor den Menschen zu haben.

Dieser Glaube ist mit der lebendigen Hoffnung auf die Auferstehung der Toten verbunden, aller, der Gerechten wie der Ungerechten. Wieder bezeugt der Apostel, dass er hierin mit dem Alten Bund übereinstimmt. Denn auch sie selbst, das heißt seine Ankläger, erwarten dies.

Der Apostel sondert hier aus der Mitte der Juden, die an die allgemeine Auferstehung glauben, die Sadduzäer nicht aus, die daran nicht glauben. Er spricht vielmehr allgemein von den Juden.

Ob der Apostel, indem er gerade auf die Lehre von der Auferstehung der Toten hinwies, wieder eine Spaltung zwischen den Vertretern der feindlichen Parteien hervorrufen wollte, wie in der letzten Versammlung des Synedrions in Jerusalem (Apg 23,6 ff.), lässt sich schwer sagen.

Das Glaubensbekenntnis des heiligen Apostels Paulus ist in allgemeinen, aber recht bestimmten Zügen abgelegt, soweit es zum Erweis seiner Unschuld nötig war. Er bekennt, dass er an jener Lehre festhält, welche die Hebräer eine nazarenische Häresie nennen.

Doch diese Lehre stimmt vollkommen mit dem wahren Dienst der Vorväter und Propheten überein, angefangen bei Moses. Die wesentliche Lehre dieses Bekenntnisses ist der Glaube an die Auferstehung der Toten und an die himmlische Vergeltung. Daran glauben auch die Ankläger.