Johannes 5,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er gebraucht einen sinnlich fassbaren Ausdruck, um Seine Einmütigkeit mit dem Vater zu zeigen. Auf dasselbe Ziel richtet Er auch die folgenden Worte: „Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Wer Mein Wort hört und dem glaubt, der Mich gesandt hat, hat ewiges Leben“ (Joh 5,24).

Siehst du, wie oft Er ein und dasselbe wiederholt, um die Meinung der Juden zurechtzubringen? Durch diese und die folgenden Worte, durch Furcht und durch die Verheißung von Gütern, will Er ihren Widerstand gegen Ihn überwinden.

Wie sehr lässt Er Sich auch hier wieder in den Ausdrücken über Sich herab. Er sagt nicht: „Wer Meine Worte hört und an Mich glaubt.“ Sie hätten dies für Hochmut und äußerste Eitelkeit der Rede gehalten.

„Wer Meine Worte hört und Dem glaubt, Der Mich gesandt hat, hat ewiges Leben.“ Dadurch, dass die Hörer Seiner Worte Gott glauben werden, beruhigt Er ihre Gedanken. Denn Er sagte nicht: Wer „Mir“ glaubt, sondern: Wer „Dem glaubt, Der Mich gesandt hat“. Wer an Ihn glaubt, kommt nicht ins Gericht, das heißt in die Qual, sondern lebt im ewigen Leben. Er unterliegt nicht dem seelischen und ewigen Tod, obwohl er dem leiblichen und zeitlichen Tod nicht entgeht.

Nachdem Er in den vorhergehenden Worten hinreichend gezeigt hatte, dass die unglücklichen Juden nicht nur gegen den Sohn sündigen, wenn sie Ihn wegen Seiner Lehre und wegen der Werke tadeln, die Er unter ihnen vollbrachte, zeigt Er noch mehr. Aus ihrer Unwissenheit erweisen sie sich auch als Frevler gegen den Vater selbst.

Da Er durch Seine Worte ihre Frechheit mit Furcht bekleiden und sie überzeugen wollte, der Hoffnung auf das Künftige entsprechender zu leben, führt Er sie schließlich zum gehorsamen Hören. Auch darüber gestaltete Er die Darlegung nicht ohne Kunst.

Paulus sagt: „Wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen.“ Und du wagst, dir selbst zu versprechen, dass du nicht vor das Gericht kommst? Keineswegs, sagst du, wage ich, mir das zu versprechen. Aber ich glaube Dem, der es verheißt. Der Erlöser spricht, die Wahrheit verheißt. Er selbst hat mir gesagt: Wer Meine Worte hört und Dem glaubt, der Mich gesandt hat, hat ewiges Leben. Er geht vom Tod ins Leben hinüber und kommt nicht ins Gericht. Also habe ich die Worte meines Herrn gehört und geglaubt. Auch wenn ich ungläubig war, bin ich gläubig geworden. Wie Er es mir gezeigt hat, bin ich vom Tod ins Leben hinübergegangen. Ich komme nicht ins Gericht, nicht nach meiner eigenen Vermutung, sondern nach Seiner Verheißung.

„Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Wer Mein Wort hört und Dem glaubt, der Mich gesandt hat, hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht. Er ist vielmehr vom Tod ins Leben hinübergegangen.“ Er geht nicht jetzt erst hinüber, sondern ist schon hinübergegangen. Achtet auf die Worte: Wer Mein Wort hört. Er sagte nicht: „wer an Mich glaubt“, sondern: wer Dem glaubt, der Mich gesandt hat. Dieser Glaubende soll also das Wort des Sohnes hören, um an den Vater zu glauben. Warum hört er Dein Wort und glaubt einem Anderen? Glauben wir nicht dem, der das Wort spricht, wenn wir das Wort eines Menschen hören? Vertrauen wir unseren Glauben nicht dem an, der zu uns redet? Was also wollte Er sagen mit: Wer Mein Wort hört und Dem glaubt, der Mich gesandt hat, wenn nicht dies: „Sein Wort ist in Mir“? Und was bedeutet: Wer Mein Wort hört, wenn nicht: „wer Mich hört“? „Er glaubt aber Dem, der Mich gesandt hat. Denn wenn er an Ihn glaubt, glaubt er Seinem Wort. Wenn er aber Seinem Wort glaubt, glaubt er an Mich. Denn Ich bin das Wort des Vaters.“

Darum ist in den Schriften Einheit gegenwärtig. Alles steht miteinander in Einklang, und nichts ist widersprüchlich. Verwirf den Zwiespalt aus deinem Herzen und erkenne die Übereinstimmung der Schriften. Kann etwas Widersprüchliches Wahrheit genannt werden? „Wer Mein Wort hört und Dem glaubt, der Mich gesandt hat, hat ewiges Leben. Er kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod ins Leben hinübergegangen.“ Ihr erinnert euch, dass wir oben festgestellt haben: Wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen Er will (Joh 5,21). Schon begann Er, Sich zu offenbaren und von der Auferstehung der Toten zu sprechen. Sieh, die Toten stehen bereits auf. Denn „wer Mein Wort hört und Dem glaubt, der Mich gesandt hat, hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht“. Zeige, dass er auferstanden ist. Denn Er sagt: Er ist vom Tod ins Leben hinübergegangen. Wer vom Tod ins Leben hinübergegangen ist, ist ohne Zweifel auferstanden. Denn er wäre nicht vom Tod ins Leben hinübergegangen, wenn er zuvor nicht im Tod gewesen wäre und nicht im Leben. Wenn er aber hinübergeht, wird er im Leben sein und nicht im Tod. Er war also tot und wurde lebendig. Er war verloren und wurde gefunden (Lk 15,32). Deshalb geschieht schon jetzt eine gewisse Auferstehung. Menschen gehen von einem gewissen Tod zu einem gewissen Leben hinüber: vom Tod des Unglaubens zum Leben des Glaubens, vom Tod der Lüge zum Leben der Wahrheit, vom Tod der Ungerechtigkeit zum Leben der Gerechtigkeit. Dies ist eine gewisse Auferstehung der Toten.

Damit du aber nicht meinst, du werdest im Glauben dem Fleisch nach nicht sterben, und damit du nicht fleischlich verstehend zu dir sprichst: „Mein Herr hat mir gesagt: Wer Meine Worte hört und Dem glaubt, der Mich gesandt hat, geht vom Tod ins Leben hinüber. Wenn ich also geglaubt habe, werde ich nicht sterben“, so wisse: Du wirst durch den Tod aufgelöst, den du Adam schuldest. Denn auch Der nahm ihn an, in dem wir alle waren. Es heißt: „Des Todes wirst du sterben“ (Gen 2,17). Das göttliche Wort kann nicht vergeblich sein. Wenn du aber durch den Tod des alten Menschen aufgelöst wirst, wirst du in das ewige Leben des neuen Menschen aufgenommen. Dann vollziehst du den Übergang vom Tod ins Leben. Nur vollziehe den Übergang des Lebens. Was ist dein Leben? Der Glaube. „Der Gerechte lebt aus Glauben“ (vgl. Hab 2,4; Röm 1,17). Denn wenn Christus dich, den Glaubenden, erleuchtet hat, gehst du vom Tod zum Leben hinüber. Bleibe in dem, wohin du hinübergegangen bist, und du wirst nicht ins Gericht kommen.

Nach den Gesprächen, die wir vorgestern und gestern mit euch geführt haben, ist die Zeit für den heutigen Evangelienabschnitt gekommen. Der Ordnung des Textes folgend, müssen wir ihn auslegen, nicht nach seiner Würde, sondern nach unseren Kräften. Denn auch ihr trinkt nicht nach der Freigebigkeit der Quelle, die euch tränkt, sondern nach eurem geringen Maß. Auch wir bringen euren Ohren nicht so viel dar, wie die Quelle selbst aus Sich verströmt, sondern nur so viel, wie wir selbst trinken konnten, um es eurem Verständnis mitzuteilen. Er selbst aber wirkt in euren Herzen weit eifriger, als wir an euren Ohren wirken. Denn eine große Frage wird betrachtet, aber nicht von einem großen Ausleger, vielmehr von einem sehr geringen. Doch Hoffnung lässt uns Der, der groß ist und um unseretwillen klein wurde. Er gibt uns Zuversicht. Wenn Er uns nicht angeregt und nicht dazu gerufen hätte, Ihn zu erkennen, sondern uns verlassen hätte, als wären wir verachtenswert, dann könnten wir Seine Gottheit nicht erfassen. Wenn Er selbst unsere Sterblichkeit nicht angenommen hätte und nicht zu uns gekommen wäre, um uns das Evangelium mitzuteilen, und wenn Er nicht hätte mit uns gemeinsam haben wollen, was an uns verächtlich und gering ist, dann hätten wir gemeint, Er, der unsere Geringheit annahm, wolle uns Seine Größe nicht schenken. Dies habe ich gesagt, damit niemand mich wegen einer solchen Auslegung verurteile, als hätte ich mich an Großes gewagt. Zugleich soll niemand verzweifeln, er könne durch Gottes Gabe nicht erfassen, was der Sohn Gottes ihm zu sagen gewürdigt hat. Wir müssen also glauben, dass Er wollte, wir sollten verstehen, was Er für uns zu sagen würdigte. Wenn wir es aber von uns aus nicht verstehen können, möge Der uns auf unsere Bitte hin Einsicht geben, der uns ohne unsere Bitte das Wort gegeben hat. Hört also, welche Mysterien in Seinen Worten enthalten sind. „Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Wer Mein Wort hört und Dem glaubt, der Mich gesandt hat, hat ewiges Leben.“ Gewiss streben wir alle nach dem ewigen Leben. Und Er sagt: Wer Mein Wort hört und Dem glaubt, der Mich gesandt hat, hat ewiges Leben. Wollte Er etwa nicht, dass wir Sein Wort hören, und widersetzte Er Sich unserem Verstehen? Wenn schon das ewige Leben im Hören und Glauben besteht, dann besteht es noch mehr im Verstehen. Der Glaube ist eine Stufe der Frömmigkeit. Die Frucht des Glaubens ist das Verstehen, durch das wir zum ewigen Leben gelangen können. Dort wird uns das Evangelium nicht mehr vorgelesen werden. Wenn es keine Seiten des Textes mehr gibt und keine Stimme des Vorlesers und Auslegers, wird Er selbst erscheinen, der uns jetzt das Evangelium gegeben hat. Dann werden alle Seine Kinder mit reinem Herzen und unsterblichem Leib bei Ihm stehen. Sie werden nie mehr sterben. Er selbst wird sie schmücken und die Lebendiggewordenen erleuchten. Sie werden schauen, dass im Anfang das Wort war und das Wort bei Gott war (Joh 1,1). Betrachten wir also jetzt, wer wir sind. Erkennen wir, wen wir hören sollen. Christus ist Gott und redet mit den Menschen. Er will, dass man Ihn aufnimmt. So mache Er uns fähig zur Aufnahme. Er will, dass wir Ihn sehen. So öffne Er uns die Augen. Denn nicht ohne Grund spricht Er zu uns. Wahr ist nämlich, was Er uns verheißt.

„Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Wer Mein Wort hört und dem glaubt, der Mich gesandt hat, hat ewiges Leben.“ Wieder sagte Jesus Christus mit weisem Ziel nicht: „wer an Mich glaubt“, damit Er nicht ruhmsüchtig erscheine. Er sagte vielmehr: „wer dem glaubt, der Mich gesandt hat.“

So sollte es scheinen, dass Er nicht von Sich selbst spricht, sondern von dem, der Ihn gesandt hat. Wenn sie diesen Worten glaubten, sollten sie dadurch auch an den glauben, der Ihn gesandt hat. Sieh, wie nützlich es für das Erhabene ist, sogar erniedrigt zu sprechen.

„Und er kommt nicht ins Gericht“, das heißt: nicht zur Verurteilung zur Strafe. Denn wer Seinen Worten glaubt, hält sie gewiss auch. Folglich glaubt derjenige, der Seine Worte nicht hält, ihnen nicht.

Wie der Herr, nachdem Er Seinen Leib angenommen hatte, nach oben auffuhr und zur Rechten der Majestät in den Höhen Platz nahm, so gehen auch jetzt die gläubigen und Gottes würdigen Seelen in Sein Reich hinüber und werden hinübergehen. Denn Er gebiert sie von oben durch Seinen Geist, wie der Herr sagt: „Wer dem glaubt, der Mich gesandt hat, ist vom Tod ins Leben hinübergegangen.“

Denn die wahrhaft Glaubenden dienen dem Herrn, auch wenn sie noch auf Erden bleiben, in den oberen Himmeln. Er aber, der oben auf dem Thron Seiner Majestät sitzt, lässt Sich nach unten herab und ruht auf den Seelen der Heiligen wie auf Thronen.

Hier wird der Gedanke von Joh 5,22 auf das Schicksal des Menschen angewandt. Wer den vom Vater gesandten Sohn hört, „hat ewiges Leben“ und „kommt nicht ins Gericht“.

Κρισις ist dasselbe wie Verurteilung, wie in Joh 3,17-18 und bisweilen auch bei weltlichen Schriftstellern. „Ins Gericht“, das heißt: zur Verurteilung, „kommt er nicht“. Im Urtext heißt es ουκ ερχεται, er kommt nicht.

Doch „er wird hinübergehen vom Tod ins Leben“ entspricht dem Urtext nicht. Dort steht μεταβεβηκεν: Er ist vom Tod ins Leben hinübergegangen. Anders gesagt: Der Glaubende unterliegt nicht der Verurteilung, sondern ist schon in den Zustand des Lebens übergegangen. In ihm sind schon die gnadenhaften Anfänge des Lebens.

Davon schrieb der Apostel: „So gibt es nun keine Verurteilung für die, die in Christus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist“ (Röm 8,1).

Ein Gericht wird es für alle geben. Doch für jene, die der Rechtfertigung würdig sind, wird das Gericht so sein, als ob es keines gäbe. Freudig wird es empfangen werden, gleichsam nicht als Gericht, sondern als Umarmung des Herrn. Freudig wird es durchschritten werden, und danach geht es in die Freude. Dessen werden jene gewürdigt, die an den Herrn glauben, wie es sich gehört, und nach Seinem Willen leben. „Nicht jeder, der zu Mir sagt: Herr, Herr, wird in das Reich eingehen, sondern wer den Willen Meines himmlischen Vaters tut“ (Mt 7,21).

„Darum“, sagt Christus, „erfüllt, wer an Gott glaubt, der Mich gesandt hat, und Mein Wort hört und erfüllt, den Willen dessen, der Mich gesandt hat. Dadurch erwirbt und besitzt er ewiges Leben. Da er geradewegs aus der Trennung von Gott zur Vereinigung mit Ihm übergegangen ist, vom sittlichen Tod zur geistlichen Auferstehung, ist er unmittelbar in das ewige Leben eingetreten. Daher unterliegt er nicht mehr der Verurteilung und kommt auch nicht ins Gericht.“

Diese Zeit kommt, ja sie ist schon gekommen. Die bisher geistlich Toten hören die Stimme des Sohnes Gottes. Sie hören Seine Lehre, und wenn sie diese Lehre annehmen, werden sie sittlich lebendig werden und geistlich zu neuem Leben auferstehen. Denn der Sohn ist die Quelle des Lebens wie der Vater.

„Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch“ und so weiter. Die Begriffe der Lebendigmachung oder Auferweckung und des Gerichts werden hier in Bezug auf die Menschen, denen sie gelten, unmittelbarer und entschiedener erklärt.

Lebendig gemacht und vom Gericht befreit werden diejenigen, die das Wort des Herrn annehmen. Folglich, auch wenn das Gegenteil nicht ausgesprochen, sondern vorausgesetzt ist, unterliegen der Verurteilung des Todes und werden nicht lebendig gemacht diejenigen, die das Wort des Herrn nicht annehmen.

„Wer hört“: nicht nur mit den leiblichen Ohren, sondern wer es mit dem Herzen als Wahrheit annimmt. „Mein Wort“: die Verkündigung oder Lehre Jesu Christi überhaupt, die Lehre vom Heil des Menschen, von den Mitteln zu seiner Erlangung und so weiter.