Apostelgeschichte 3,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Sinn dieser Stelle ist also, dass vieles von dem, was die Propheten vorhergesagt haben, noch nicht erfüllt ist. Es erfüllt sich aber und wird sich bis zum Ende der Welt erfüllen. Denn Christus, der in die Himmel aufgefahren ist, wird dort bis zum Ende der Welt bleiben. Er wird mit Macht kommen, wenn schließlich alles erfüllt ist, was die Propheten vorhergesagt haben. Das heißt: Wenn das Ende kommt und alles Sinnliche aufhört, dann wird Christus über den Himmeln sein.

Darum verkündete der Erlöser am ersten Tag Seiner Auferstehung der Magdalena, dass Er bereits zum Vater auffahre (Joh 20,17), obwohl Er noch vierzig Tage auf Erden blieb. Dies ist ein Zeichen, dass Seine reinste Menschheit, durch das Kreuz verhimmlicht, sogleich nach der Auferstehung von den Toten schon nach oben strebte. Sie strebte in die überhimmlische Welt, zum Vater. Wenn Er noch auf Erden blieb, dann aus besonderer Liebe zu den Jüngern und wegen der Notwendigkeit, mit ihnen die Gespräche über das Reich Gottes fortzusetzen (Apg 1,3). Als auch dieses Bedürfnis erfüllt war und auch diese heiligen Bande ihre Kraft verloren, strebte die für das Kreuzeswerk verherrlichte Menschheit des Erlösers von selbst vom Ölberg zur ewigen Sonne empor, wie wohlriechender Weihrauch. Sie strebte dorthin, wo alles Seiner Reinheit und Herrlichkeit entspricht. Dort muss Er bleiben bis zu der Zeit, da durch Sein Wirken und Seine Kraft alles auch unten gereinigt und erleuchtet wird. Dann wird selbst die Erde, nachdem sie Grobheit und Fluch abgelegt hat, fähig sein, Ort der sichtbaren und beständigen Einwohnung Gottes bei den Menschen zu werden (Offb 21,3). Eben dies forderte auch die neue, große Bestimmung des Menschensohnes nach Seiner Auferstehung. Wie Er im Zustand der Erniedrigung Opfer für alle sein musste, so musste Er im Zustand der Verherrlichung zum Verwalter und Haupt aller Dinge werden. Wo aber ist gewöhnlich der Ort des Hauptes? Nicht oben über dem ganzen Leib? Nach eben diesem Gesetz, wenn ein Gesetz auch für den Gesetzgeber nötig ist, ist auch jetzt gehandelt worden. Als Haupt und Lenker der ganzen Welt ist der Gottmensch zur Rechten Gottes des Vaters in den Himmeln gesetzt worden, hoch über jede Herrschaft, Obrigkeit, Macht und Gewalt (Eph 1,20-21). So sollte Er, nach dem Ausdruck des heiligen Paulus, alles in Sich als Haupt zusammenfassen, das, was in den Himmeln, und das, was auf Erden ist (Eph 1,10).

Indem die Juden ihren Messias verwarfen, zerrissen sie ihren Bund mit Gott. Doch nach der prophetischen Schau des Apostels Paulus wird einst die Zeit kommen, in der das jüdische Volk in seiner Masse, als Nation, zum Glauben an den Messias Jesus von Nazaret umkehren wird. Dann wird Gott sich Seines Volkes erbarmen. Von dieser Bekehrung Israels hat Gott durch Seine Propheten vorhergesagt, wie der Apostel Paulus an der genannten Stelle zeigt, indem er die wichtigsten dieser Weissagungen anführt. Eben diese Zeit und dieses Ereignis nennt der Apostel Petrus an der betrachteten Stelle die Wiederherstellung alles dessen, was Gott von Ewigkeit her durch den Mund Seiner heiligen Propheten geredet hat. Der Apostel schaut diese Zeit als eine Zeit vor dem Ende der Welt. Danach wird Gott den ihnen vorherbestimmten Messias senden, das heißt die zweite Wiederkunft des Herrn Jesus wird folgen. Der Apostel sagt, dass Gott hierüber von Ewigkeit her durch den Mund aller Propheten gesprochen hat. Er sagt es in demselben Sinn, in dem er oben (V. 18) sprach, dass alle Propheten die Leiden Christi vorherverkündeten. So wird in den betrachteten Versen die ganze Zeit des Reiches Christi auf Erden bis zu Seiner zweiten Wiederkunft gekennzeichnet. Sie ist eine Zeit geistlicher Erquickung für die gläubigen Juden wie auch für die Heiden. Am Ende ist sie die Zeit der Wiederherstellung der wahren Beziehungen zwischen Gott und dem erwählten Volk. Dann wird die zweite herrliche Wiederkunft des Herrn Jesus auf die Erde zum endgültigen Gericht über die ganze Welt folgen. Um die Kraft einer solchen apostolischen Ermahnung zur Buße und Umkehr der jüdischen Hörer zu Christus zu verstehen, muss man sich erinnern, dass die Apostel die Gläubigen oft zu einem tugendhaften Leben anspornten. Dabei legten sie ihnen nahe, die nahe zweite Wiederkunft Christi im Sinn zu behalten. Denn der Tag dieser Wiederkunft ist unbekannt, steht im Willen Gottes und kommt wie ein Dieb in der Nacht (1 Thess 4,15ff.; 5,1ff.; 1 Kor 7,29ff. und Parallelstellen). Der allgemeine „Sinn dieses Textes ist, dass vieles von dem, was die Propheten vorhergesagt haben, noch nicht erfüllt ist. Es erfüllt sich aber und wird sich bis zum Ende der Welt erfüllen. Denn der in die Himmel aufgefahrene Christus wird dort bis zum Ende der Welt bleiben und mit Macht kommen, wenn schließlich alles erfüllt ist, was die Propheten vorhergesagt haben“ (Theophylakt).

Denn der in die Himmel aufgefahrene Christus wird dort bis zum Ende der Welt bleiben und mit Macht kommen, wenn schließlich alles erfüllt ist, was die Propheten vorhergesagt haben.“ „Dabei muss man sich erinnern“. Sagt der hochgeweihte Michael, „dass die Apostel, wenn sie die Gläubigen zu einem tugendhaften Leben anspornten, ihnen oft nahelegten, die nahe zweite Wiederkunft Christi im Sinn zu haben. Denn der Tag dieser Wiederkunft ist unbekannt, steht im Willen Gottes und kommt wie ein Dieb in der Nacht“ (vgl. 1 Thess 4,15; 5,1; 1 Kor 7,29). „Die reinste Menschheit Jesu Christi, durch das Kreuz verhimmlicht, strebte sogleich nach der Auferstehung von den Toten schon nach oben, in die überhimmlische Welt zum Vater. Wenn Er noch auf Erden blieb, dann aus besonderer Liebe zu den Jüngern und wegen der Notwendigkeit, mit ihnen die Gespräche über das Reich Gottes fortzusetzen (Apg 1,3). Als auch dieses Bedürfnis erfüllt war, strebte die für das Kreuzeswerk verherrlichte Menschheit des Erlösers von selbst vom Ölberg zur ewigen Sonne empor, wie wohlriechender Weihrauch. Sie strebte dorthin, wo alles Seiner Reinheit und Herrlichkeit entspricht. Dort muss Er bleiben bis zu der Zeit, da durch Sein Wirken und Seine Kraft alles auch unten gereinigt und erleuchtet wird. Dann wird selbst die Erde, nachdem sie Grobheit und Fluch abgelegt hat, fähig sein, Ort der beständigen sichtbaren Einwohnung Gottes bei den Menschen zu werden“ (vgl. Offb 21,3).