Johannes 12,48Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Damit sie danach nicht nachlässiger würden, wenn sie erfahren, dass der Glaubende das Heil empfängt und der Ungläubige nicht bestraft wird, sieh, wie Er ihnen auch das furchtbare Gericht vor Augen stellt. Er fügt nämlich die folgenden Worte hinzu: "Wer Mich verwirft und Meine Worte nicht annimmt, hat seinen Richter" (Joh 12,48).

Wenn aber der Vater niemanden richtet und Du nicht gekommen bist, um die Welt zu richten, wer wird ihn dann richten? "Das Wort, das Ich gesprochen habe, das wird ihn richten am letzten Tag" (Joh 12,48).

Weil sie sagten, Er sei nicht von Gott, sprach Er so. Er zeigte damit, dass sie dann keine Möglichkeit haben werden, dies zu sagen. Die Worte, die Ich jetzt gesprochen habe, werden statt eines Anklägers vor sie treten.

Ich richte niemanden. Doch der Ungläubige hat seinen Richter. Auch bei uns ist es üblich, dass wir zu einem unordentlichen Kind sagen, wenn wir es bestrafen wollen: Nicht wir bestrafen es, sondern seine Sorglosigkeit und Unordnung. Nicht wir verurteilen es, sondern unsere Mahnungen, denen es sich nicht gefügt hat. Sie klagen es als ungehorsam an. So spricht auch der Herr: Nicht Ich richte, sondern das Wort, das Ich geredet habe, wird richten. Denn warum haben sie nicht geglaubt? Etwa, weil Ich ein Gegner Gottes bin und Meine eigene Ehre suche?

Also, sagt Er, werden die, die Ihm nicht gehorchen und den rettenden Glauben nicht annehmen, sich selbst richten. Denn Der zur Erleuchtung Gekommene kam nicht, um zu richten, sondern um zu retten.

Darum soll der Ungehorsame, der sich selbst den größten Übeln aussetzt, sich selbst tadeln. Denn mit Recht verfällt er der Strafe. Ich bin daran nicht schuld. Ich will ja die retten, die dem Gericht verfallen sollten, und dazu bin Ich gekommen.

Denn wer ein Gesetz gibt, das die Ungehorsamen straft, gibt es nicht, um die Übertreter zu bestrafen. Er gibt es, damit sie durch Hören und Bewahren gerettet werden.

Ich also bin gekommen, um zu retten, und lege euch vor, zu glauben und Meine Worte nicht zu verachten. Denn die gegenwärtige Zeit ist die Zeit des Heils, nicht des Gerichts.

Am Tag des Gerichts wird nämlich das Wort, das euch zum Heil berufen hat, wegen eures Ungehorsams Strafe über euch bringen. Welches aber war dieses Wort, das Ich geredet habe?

Und während sie warteten zu erfahren, wer denn dieser Richter sei, fügte Er hinzu: "Das Wort, das Ich gesprochen habe, das wird ihn richten am letzten Tag." Er sagt klar, dass Er Selbst am letzten Tag richten wird.

Er Selbst spricht, Er Selbst verkündet, Er Selbst macht Sich zur Tür, durch die Er Selbst als Hirt Seiner Schafe eingeht (Joh 10,2). Anders werden die gerichtet, die nicht gehört haben, und anders jene, die gehört und verworfen haben.

Doch seht, was Er über jenes künftige letzte Gericht sagte: "Wer Mich verwirft und Meine Worte nicht annimmt, hat seinen Richter: Das Wort, das Ich gesprochen habe, das wird ihn richten am letzten Tag."

"Wenn jemand Meine Worte hört und sie nicht bewahrt, so kenne Ich ihn nicht." Dem Sinn der folgenden Ausführungen nach muss man hier statt "kenne Ich ihn nicht" lesen: "richte Ich ihn nicht". In der armenischen Sprache, in der diese Auslegung des heiligen Ephräm erhalten ist, sind beide Wörter einander sehr ähnlich.

Wo bleibt dann jenes Wort, das Er sprach: "Der Vater richtet niemand, sondern hat das ganze Gericht dem Sohn übergeben" (Joh 5,22)? Weil Er aber der Arzt der Menschen ist, sagt Er: "Ich bin nicht in diese Welt gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten."

Und um zu zeigen, dass Ihm das ganze Gericht gehört, lehrt Er so: "Wer Meine Worte nicht annimmt, den wird das Wort richten, das Ich gesprochen habe" (Joh 12,48).

Wie sollen wir gemäß der Frömmigkeit die Worte des Evangeliums verstehen: "Der Vater richtet niemand, sondern hat das ganze Gericht dem Sohn übergeben"? Und warum sagt der Herr an anderer Stelle: "Ich richte niemand" (Joh 8,15), aber: "Das Wort, das Ich gesprochen habe, das wird ihn richten" (Joh 12,48)?

Da sie Gott sind, wird weder der Vater noch der Sohn irgendjemanden richten. Denn auch ein Mensch wird Richter über Menschen, nicht über Tiere.

Der Vater hat das Gericht dem Sohn nicht übergeben, weil der Sohn Gott ist, sondern weil Er Mensch geworden ist. Er wird alle richten, indem Er Sein menschliches Leben mit dem unseren vergleicht.

„Wer Mich verwirft und Meine Worte nicht annimmt, hat einen, der ihn richtet.“ Wer nicht an Mich glaubt und Meine Worte nicht annimmt, hat seinen Richter und Ankläger. Höre also, was für ein Richter das ist: „Das Wort, das Ich geredet habe, das wird ihn richten am letzten Tag.“ Sieh, welches Sein Wort dies ist: vgl. Joh 12,49.

"Wer Mich verwirft und Meine Worte nicht annimmt, hat seinen Richter: Das Wort, das Ich gesprochen habe, das wird ihn richten am letzten Tag. Denn Ich habe nicht aus Mir Selbst geredet. Der Vater, der Mich gesandt hat, Er hat Mir ein Gebot gegeben, was Ich sagen und was Ich reden soll. Und Ich weiß, dass Sein Gebot ewiges Leben ist" (Joh 12,48-50).

Aus diesen Worten des Herrn wird offenbar, dass wir nach dem Evangelium gerichtet werden. Die Nachlässigkeit in der Erfüllung der evangelischen Gebote ist eine tätige Verwerfung des Herrn Selbst.

Lasst uns, Brüder, allen Eifer darauf verwenden, Täter der evangelischen Gebote zu werden. Unbekannt ist, wann der Tod kommt. Plötzlich kann man uns zum Gericht rufen, gerade dann, wenn wir diesen Ruf am wenigsten erwarten.

„Wenn jemand Meine Worte hört und nicht glaubt, so richte Ich ihn nicht“ (Joh 12,47-48). Wer die Lästerungen der Juden gegen Jesus hörte, konnte daran Anstoß nehmen, dass Jesus Christus sie ungestraft ließ. Zur Beruhigung solcher Menschen wird erklärt: Der Sohn Gottes kam, um die Welt zu retten. Für das Aussprechen des Urteils über die Welt wird es seine eigene Zeit geben. Darauf war schon in Joh 3,17-18 hingewiesen worden. Das Besondere hier ist der Zustand des Unglaubens. Es ist nicht bloße Nachlässigkeit oder Unaufmerksamkeit. Es ist ein Zustand, in dem man die Würde der Unterweisung erkennt und sie dennoch mit stolzer Verachtung verwirft. Man sieht die Wahrheit und bemüht sich, sie nicht bis zur Seele dringen zu lassen. Vgl. Hebr 3,12-19.

Als Christus aus dem Tempel ging, wandte Er Sich ein letztes Mal an das Volk. Er erklärte das Ziel Seines Kommens auf die Erde und wiederholte, was Er zuvor über Seine Einheit mit dem himmlischen Vater gesagt hatte.

"Ich bin in die Welt gekommen, damit jeder, der an Mich glaubt, nicht in der Finsternis bleibt", das heißt: nicht in der Unkenntnis des Willens Gottes. "Denn Ich habe nicht aus Mir Selbst geredet. Der Vater, der Mich gesandt hat, hat Mir geboten, was Ich sagen soll. Und alles, was Ich rede, rede Ich so, wie der Vater es Mir gesagt hat.

Die Ungläubigen konnten aus Seinem eigenen Mund erfahren, welches Los solche erwartet: "Wenn jemand Meine Worte hört und nicht glaubt, so richte Ich ihn nicht. Denn Ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten.

Wer Mich verwirft und Meine Worte nicht annimmt, hat seinen Richter: Das Wort, das Ich gesprochen habe, das wird ihn richten am letzten Tag" (Joh 12,47-48). Dieses Wort aber ist in Wahrheit das Wort des himmlischen Vaters Selbst.

"Denn Ich habe nicht aus Mir Selbst geredet. Der Vater, der Mich gesandt hat, Er hat Mir ein Gebot gegeben, was Ich sagen und was Ich reden soll. Und Ich weiß, dass Sein Gebot ewiges Leben ist. Was Ich also rede, das rede Ich so, wie der Vater es Mir gesagt hat" (Joh 12,49-50).

„Wenn jemand hört“ und anderes: siehe Joh 3,17 und weiter; Joh 5,45 und weiter; Joh 8,15 und weiter; Mt 7,26; Mk 4,15 und weiter; Joh 18,20. Das Wort Christi ist ebenso göttlich, heilig und rein wie Seine Person. Darum wird dieses Sein Wort am letzten Tag der Richter des Menschen sein. Gewiss wird Christus selbst richten (Joh 5,22.27). Doch Er wird danach richten, ob Sein Wort, Seine Lehre, angenommen und bewahrt wurde. Er wird danach richten, ob der Mensch Ihm glaubte und nach Seiner Lehre handelte. Vergleiche Joh 7,51, wo das Gesetz des Mose als richtend dargestellt wird.