Apostelgeschichte 5,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mit Recht. Denn Petrus flößte bereits Furcht ein, da er strafte und das in den Gedanken Verborgene aufdeckte. An ihn schloss man sich umso mehr an, wegen des Wunders und wegen der ersten, zweiten und dritten Predigt. Denn er hatte das erste Wunder vollbracht, auch das zweite und nun das gegenwärtige. Dieses scheint mir nicht einfach nur eines zu sein, sondern zweifach. Das erste war, dass er das in den Gedanken Verborgene überführte. Das zweite war, dass er durch Befehl das Leben nahm. Dies sagt der Verfasser, um auszudrücken, dass sie nicht mehr wie früher verachtet wurden. In kurzer Zeit und in einem Augenblick war durch einen Fischer und einfachen Menschen so vieles geschehen.

Da der Verfasser gesagt hatte: "in der Halle Salomos", fügt er hinzu, damit du dich nicht wunderst, wie die Menge dies zuließ: "Keiner wagte, sich ihnen anzuschließen, doch das Volk pries die Apostel hoch." Gemeint ist das jüdische Volk. "Sodass man die Kranken sogar auf die Straßen hinaustrug." Bei Christus geschah es nicht, dass Kranke auf den Straßen und durch einen Schatten Heilung empfingen. "Keiner wagte, sich anzuschließen", das heißt: sie zu berühren. Wie geschieht nun in diesem Fall die Heilung? Sie war das Werk Dessen, der gesagt hat: "Wer an Mich glaubt, der wird die Werke, die Ich tue, auch tun, und er wird größere als diese tun" (Joh 14,12).

Als der Apostel Petrus Ananias und Sapphira des Tempelraubes überführte und beide zur selben Stunde tot vor seinen Füßen niederfielen, wurde das Herz des Volkes, das all dies hörte und sah, von großer Furcht und Zittern getroffen. Darum, sagt der heilige Geschichtsschreiber, "wagte keiner von den Übrigen", das heißt von den Ungläubigen, "sich ihnen anzuschließen". Das bedeutet: Niemand wagte, sich ihnen mit der Absicht zu nähern, sie zu beleidigen. "Doch das Volk pries sie hoch", das heißt: Alle hatten große Achtung vor ihnen und krönten sie mit vielem Lob. Zudem pries das Volk sie nicht nur, sondern eine Menge von Männern und Frauen glaubte an unseren Herrn Jesus Christus. So vermehrten sie durch sich die Zahl derer, die an Ihn glaubten. Zu beachten ist, dass die Worte "und alle waren einmütig" bis zu den Worten "Männer und Frauen" eingeschoben sind. Was danach gesagt wird, folgt unmittelbar auf die Worte: "Es geschahen viele Zeichen und Wunder im Volk."

Während durch die Hände der Apostel weiterhin viele Zeichen und Wunder im Volk geschahen, herrschte unter allen Christen weiterhin Einmütigkeit. Wenn sie zu den Stunden des Gottesdienstes in den Tempel kamen, um mit ihren Landsleuten an den Gebeten und Gesängen für Jahwe teilzunehmen, verharrten sie alle einmütig in der Halle Salomos. Diese Halle war wegen ihrer beträchtlichen Größe der geeignetere Ort im Tempel für die Christen. Ihre Zahl war zu dieser Zeit bereits groß geworden, und dort konnten sie sich von den Ungläubigen an Christus absondern und zurückziehen. Bei diesen Versammlungen an einem öffentlichen Ort hätte die Absonderung der Christen am leichtesten gestört werden können. Doch auch hier wagte niemand von den Außenstehenden, sich ihnen anzuschließen.

"Von den übrigen aber wagte keiner, sich ihnen anzuschließen" (V. 13). Mit den übrigen sind hier die Juden gemeint, die nicht an Jesus Christus glaubten und darum nicht zur Kirche Christi gehörten. Solche Menschen wagten nicht, sich der Gemeinschaft der Gläubigen anzuschließen. Entweder erregten die von den Aposteln vollbrachten Zeichen und Wunder in den Ungläubigen unwillkürliche Achtung vor den Christen. Oder sie sahen den Hass der Hohenpriester und der Ältesten der Juden gegen die Christen. Darum fürchteten sie sich, ihnen nahezukommen, um nicht dem Unwillen und der Rache ihrer Vorsteher ausgesetzt zu werden. "Das Volk aber pries sie", weil es ihre Frömmigkeit und ihre Tugenden sah. Besonders sah es Gottes Wohlgefallen an ihnen, durch dessen Kraft die Apostel solche wunderbaren Werke vollbrachten.

Dieses furchtbare Ereignis brachte "große Furcht über die ganze Kirche und über alle, die dies hörten". Natürlich hielt es manche, die sich nicht genügend vorbereitet fühlten, vom Eintritt in die Kirche zurück. Doch im Ganzen ging das Werk der Bekehrung weiter. Die Apostel versammelten sich mit ihren Anhängern täglich in der Halle Salomos im Tempel. Ihre Wunder mehrten sich.

Drittens: Von den übrigen wagte keiner, sich ihnen anzuschließen. Das Gefühl einer gewissen Furcht und hoher Ehrfurcht des Volkes vor den Christen bewirkte, dass die noch nicht an Christus Glaubenden in ehrfürchtigem Abstand von den Gläubigen blieben. Sie wagten nicht, ihre einmütige, ehrfürchtige Haltung zu stören. Viertens: Das Volk pries sie. Es sprach also gut und lobend von ihnen, weil es ihre hohen religiösen und sittlichen Eigenschaften sah und schätzte.

Die Absonderung der christlichen Kirche zeigte sich schon früher, nämlich darin, dass die Christen zur Feier des Mysteriums der Kommunion in einem besonderen Obergemach und in Häusern zusammenkamen. Jetzt aber waren die Vorstellungen von ihrer Trennung von der jüdischen Gemeinde bei allen Einwohnern Jerusalems so klar, dass sie nicht mit ihnen in Berührung traten. Zugleich hinderten sie sie jedoch nicht, sich in der Halle Salomos am Jerusalemer Tempel zu versammeln. Überhaupt verhielten sie sich den Christen gegenüber anerkennend, und manche wandten sich sogar ganz Christus zu. Solcher gab es viele, sowohl unter den Frauen als auch unter den Männern. Man darf annehmen, dass Frauen auch unter den dreitausend und den fünftausend waren.