Und die Hohenpriester und Schriftgelehrten trachteten, wie sie ihn töteten; und fürchteten sich vor dem Volk.
και εζητουν οι αρχιερεις και οι γραμματεις το πως ανελωσιν αυτον εφοβουντο γαρ τον λαον
9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Die Lehrmeister des Gesetzes beabsichtigten, Jesus das Leben zu nehmen. Da das Passahfest bevorstand und sie in der Versammlung des Volkes, insbesondere während der Festlichkeiten, eine Bedrohung für sich selbst erblickten, suchten sie schließlich nach einer Möglichkeit, ihn risikolos zu beseitigen.
Lasst uns betrachten, wie die Übeltaten des Teufels sich entwickelten und welches Ergebnis seine listigen Machenschaften hervorbrachten. Er hatte damals den Vorsteher der jüdischen Synagoge mit Neid gegen Christus erfüllt, der sogar bis zum Mord führte. Denn diese Krankheit mündet stets in gewisser Weise in Mord. So war es zumindest im natürlichen Verlauf dieses Lasters: es zeigte sich bei Kain und Abel, ebenso wie bei Joseph und seinen Brüdern; und deshalb stellt auch der apostolische Paulus diese Sünden als eng verwandte Konzepte dar, wenn er spricht von "Neid und Mord". Daher hatten sie den Plan gefasst, Jesus zu töten, angestiftet durch den Satan, der ihnen diese bösartigen Gesinnungen eingeflößt hatte und der auch ihr Anführer in ihren schlechten Vorhaben war. Denn er ist der Ursprung des Mordes, die Wurzel aller Sünde und die Quelle aller Bosheit.
Sie versuchten, ihn heimlich zu schädigen oder einen passenden Moment abzuwarten, da sie Angst vor dem Volk hatten, um ihn offen oder ohne einen günstigen Anlass zu verderben.
Nach den Aufzeichnungen des Evangelisten Johannes beschloss der Sanhedrin, nachdem Jesus Lazarus von den Toten auferweckt hatte, ein Todesurteil gegen ihn zu fällen. Gleichzeitig beauftragte der Sanhedrin, den Meister aus Nazareth zu erfassen; der Herr hingegen, um nicht vorzeitig in Gefahr zu geraten, zog sich zurück. Dies geschah eine Woche vor dem Passahfest (Johannes 11:53, 55, 57; Johannes 12:11). Der Sanhedrin kam zusammen, um zu beraten, wie er seinen Plan, Jesus zu töten, umsetzen könnte. Zunächst entschied er, heimlich gegen ihn vorzugehen; zudem wurde festgelegt, dass dieser Tod nicht während des Passahfestes geschehen sollte (Markus 14:2).
Warum wollte der Sanhedrin auf diese Weise gegen Jesus handeln? Es sollte kein Aufruhr unter den Menschen entstehen, da sie davor großen Respekt hatten. Ein reines Gewissen hat nichts zu verbergen, während der Ungerechte selbst ohne Verfolger flieht (Psalm 13:5; vgl. Sprüche 28:1). Der Sanhedrin fürchtete die Menschen, die Jesus ehrten, auch wenn sich die Realität als völlig unbegründet herausstellte. Ein reines Gewissen handelt offen und lässt sich nicht von der Furcht vor den Menschen leiten, sondern meidet heimliche Machenschaften. So schmiedete der Sanhedrin einen Plan für sein Vorgehen. Haben sich seine Absichten erfüllt? Wie konnten Männer mit so viel Macht nicht das ausführen, was sie für nötig erachteten? Doch es kam anders. Wie war das möglich? Denn der Botschafter des himmlischen Vaters verkündete, noch bevor die Menschen ihren Beschluss fassten: "In zwei Tagen wird das Passahfest sein, und der Menschensohn wird überliefert werden, um gekreuzigt zu werden." Damit wird der Plan der Menschen zunichtegemacht, wenn er nicht mit dem Plan Gottes übereinstimmt. Die Menschen handeln wider ihren Willen und zum Schaden ihrer Ehre, indem sie etwas tun, von dem sie wussten, dass es ihnen schaden würde und was sie nicht tun wollten – sie handeln, weil es Gottes Wille so bestimmt hat.
In der Erzählung des Evangelisten Matthäus schließt Jesus Christus seine prophetischen Rede über die letzten Tage von Jerusalem und der Welt mit der Ankündigung seiner Leiden während des bevorstehenden Passahfestes ab, das zwei Tage später gefeiert werden sollte. Diese prophetischen Worte sprach Jesus am Dienstagabend (vgl. Lk 21,37-38) und teilte seinen Jüngern an demselben Abend die Vorhersage seines Leidens mit. Die Sitzung des Sanhedrins hätte ursprünglich am folgenden Tag, dem Mittwoch, stattfinden sollen. Allerdings begann nach der damaligen Zeitrechnung der Dienstagabend bereits, als Mittwoch zu gelten, weshalb Matthäus fortfährt: "Da versammelten sich die Hohenpriester" usw.
Im Haus des Kaiphas waren zu jener Zeit in Jerusalem der Hohepriester, die Hohenpriester, die Pharisäer, die Schriftgelehrten und die Ältesten des Volkes zu einer Sitzung zusammengekommen. Das Hauptanliegen ihrer Versammlung war die Frage, wie und wann Jesus beseitigt werden sollte. Bereits zuvor hatten sie beschlossen, ihn zu töten, und jeder, der über seinen Aufenthaltsort informiert war, musste dies dem Sanhedrin melden. Deshalb ging es nun nur noch um den exakten Zeitpunkt und die Durchführung dieser Entscheidung. Alles, was an diesem Tag im Tempel geschehen war, insbesondere die öffentliche Zurechtweisung durch Jesus, ermöglichte es ihnen, in einer außerordentlichen Sitzung des Sanhedrins zusammenzukommen, um alle sensiblen Aspekte dieser Angelegenheit eingehend zu besprechen.
Während die Frommen schliefen, entwarfen die Bösen einen heimtückischen Plan. In der Nacht zum Großen Mittwoch versammelten sich die Mitglieder des Sanhedrins im Haus des Hohenpriesters Kaiphas und erörterten intensiv, wie sie mit dem ihnen bedrohlichen Galiläer umgehen sollten. Alle Überlegungen, ihn im Tempel zu ergreifen, das Volk gegen ihn aufzubringen oder die römischen Behörden auf ihn aufmerksam zu machen, scheiterten an der Furcht seiner treuen Anhänger und an der Weisheit, die seine Gegner übertraf und ihre niederträchtigsten Absichten vereitelte. Vermutlich gab es auch Stimmen, die vorschlugen, ihm zunächst ungehindert zu lassen, bis die wahre Natur seines Werkes und seiner Lehre offenbart würde.
Doch die gegnerische Fraktion setzte sich durch; im Rat wurde beschlossen, ihn zu töten – ob offen oder durch heimliche List. Aber wie sollte dies geschehen? Während sie darüber nachdachten, erhielten sie die Nachricht, dass einer der engsten Jünger Jesu von Nazareth ihnen eine bedeutende Mitteilung zukommen lassen wollte.
Die Begriffe "suchend" und andere verwandte Ausdrücke finden sich ausführlicher bei Matthäus in den Kapiteln 3 bis 5. Der Ausdruck "zerstören" bezieht sich auf eine heimliche Handlung, die hinter dem Rücken der Menschen erfolgt, und nicht an einem Feiertag, um einen möglichen Aufstand des Volkes zu vermeiden, "weil sie das Volk fürchteten."
Die kürzlich erlebten Ereignisse führten die entschiedenen Widersacher des Herrn erneut zu dem verachteten Propheten aus Galiläa. Zuvor hatten sie den Beschluss gefasst, Ihn zu töten, und angeordnet, dass jeder, der wusste, wo Er sich aufhielt, sich bei ihnen melden solle, um weitere Anweisungen zu erhalten (Joh. 11:53, 57). Als die Zeit jedoch gekommen war, in der das ewige Heilsplan für die Menschheit erfüllt werden sollte und die festgelegte Stunde nahtete (7:6, 30), wurde das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinweggenommen hat (1:29, 36), in die Hände der Sünder gegeben (Mt. 26:45).
Triumphierend zog Er als der geistliche König des ewigen Reiches in Jerusalem ein und trat in den Tempel ein, wo Er Wunder wirkte, das Volk lehrte und die Missstände der Schriftgelehrten und Pharisäer anprangerte. Zudem offenbarte Er das zukünftige Schicksal der Stadt, des jüdischen Volkes und der ganzen Welt. Jesu Christi Erscheinen in Jerusalem, umgeben von einer großen Menschenmenge von Anbetern, die aus verschiedenen Richtungen zum Fest strömten, mobilisierte seine Feinde. Die Hohenpriester, Schriftgelehrten und Ältesten des Volkes, angestiftet von der Heuchelei und Bosheit ihrer Führer, versammelten sich im Hof des Hohenpriesters Joseph Kaiphas. Dieser war zu jener Zeit auf Geheiß des römischen Statthalters Valerius Gratus im Amt und vertrat anstelle seines Schwiegervaters Hannas oder Ananus. Der geschickte Vorsitzende des Sanhedrins hatte bereits in einer vorangegangenen Sitzung seine Meinung über das Opfer Jesu für das Wohl des Volkes geäußert, und die anderen Räte hatten sich damals seiner Ansicht angeschlossen (Johannes 11:47-53). Jetzt war jedoch mit einer noch ungünstigeren Entscheidung zu rechnen: Der Rat beschloss, Jesus durch List zu fassen und zu töten, doch sie sagten: "Nicht an einem Festtag, damit kein Aufruhr unter dem Volk entsteht." Laut den Worten des heiligen Evangelisten Lukas (22,2) fürchteten sie das Volk, da sie befürchteten, dass dieses nicht für seinen einzigen Wohltäter eintreten würde, und so möglicherweise ein Aufstand entstünde, wie sie unter den Juden nicht selten vorkamen. Wenn die Leidenschaften des Volkes durch die strengen Maßnahmen der Römer gezügelt wurden, endeten diese immer in Blutvergießen. Das letzte prägende Passahfest stand bevor; alle Umstände waren durch die göttliche Vorsehung so geordnet, dass unser wahres Passah - Christus - für uns geopfert wurde (1 Kor 5,7). "Seine Feinde hatten vor, die Festtage abzuwarten, aber das war ihnen nicht möglich: Der Herr, der seine Leiden für sich selbst festgelegt hatte, ließ sich an Ostern selbst kreuzigen, denn Er selbst war das wahre Ostern" (Bl. Theophylact). So geschah es, dass gerade jene Menschen, die aus vermeintlicher Klugheit beschlossen hatten, sich mit der Durchführung des mörderischen Plans Zeit zu lassen, plötzlich ihre vorsichtige Taktik aufgaben und unwissentlich der Erfüllung des ewigen Heilsplans Gottes zustrebten.
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THEOSIS