Es kämpfen wie der Ägypter mit dem Hebräer der Götzendienst mit der Frömmigkeit, die Zügellosigkeit mit der Besonnenheit, die Gerechtigkeit mit der Ungerechtigkeit, der Hochmut mit der Bescheidenheit und überhaupt alles, was als Gegensatz gilt.
Mose lehrt uns durch sein eigenes Beispiel, uns auf die Seite der Tugend zu stellen wie auf die Seite eines Volksgenossen. Er lehrt uns, den Gegner zu vernichten, der sich gegen sie erhebt.
Denn der Sieg der Tugend wird zum Untergang und Verschwinden des Götzendienstes. Ebenso wird die Ungerechtigkeit durch die Gerechtigkeit vernichtet, und der Hochmut durch die Bescheidenheit getötet.
Doch in uns vollzieht sich auch ein Kampf unter Stammesgenossen. Es gäbe bei uns keine von bösen Häresien erdachten Dogmen, wenn nicht ein Gefüge irriger Überlegungen mit zuverlässigeren Überlegungen in Streit geriete.
Wenn wir aber schwach sind und der rechten Seite keine Kraft verleihen können, weil das Böse durch seine Ränke die Oberhand gewonnen hat und die Herrschaft der Wahrheit gestürzt ist, müssen wir so schnell wie möglich fliehen.
So legt es auch das Beispiel des Mose nahe. Wir sollen zu einer besseren und höheren Lehre von den Mysterien fliehen.
Und wenn wir uns wiederum bei einem Fremdstämmigen niederlassen müssen, das heißt, wenn wir gezwungen sind, uns der heidnischen Philosophie zuzuwenden, dürfen wir dies erst tun, nachdem wir die bösen Hirten vertrieben haben.
Sie gebrauchen den Brunnen zu Unrecht. Das heißt: Wir müssen die Irrlehrer des bösen Gebrauchs der äußeren Bildung überführen.
So werden auch wir für uns selbst leben, ohne uns in den Streit einzulassen und ohne darin als Vermittler aufzutreten.
Wir wohnen vielmehr unter Gleichgesinnten, deren Wille mit dem unseren übereinstimmt, zusammen mit unserer eigenen Herde. Alle Regungen unserer Seele werden wie Schafe dem Hirten, dem führenden Wort, folgen.
THEOSIS