Und als er sie gegrüßt hatte, erzählte er eines nach dem andern, was Gott getan hatte unter den Heiden durch sein Amt.
και ασπασαμενος αυτους εξηγειτο καθ εν εκαστον ων εποιησεν ο θεος εν τοις εθνεσιν δια της διακονιας αυτου
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Wieder erzählt er ihnen, was unter den Heiden geschehen war, nicht aus Eitelkeit, das sei ferne, sondern um Gottes Menschenliebe zu zeigen und sie mit großer Freude zu erfüllen. Sie aber, sieh, hörten zu und verherrlichten Gott. Sie erhoben nicht Paulus und bewunderten nicht ihn, sondern verherrlichten Gott. Denn indem er erzählte, schrieb er alles Gott zu.
Paulus erzählt ihnen, was unter den Heiden geschehen war, nicht aus Eitelkeit, sondern weil er Gottes Menschenliebe zeigen wollte. Durch seinen Dienst, das heißt: durch die Verkündigung der evangelischen Lehre.
Paulus erzählt ihnen, was unter den Heiden geschehen war, nicht aus Eitelkeit, sondern weil er Gottes Menschenliebe zeigen wollte. Durch seinen Dienst, das heißt: durch die Verkündigung der evangelischen Lehre.
In Jerusalem angekommen, begab sich Paulus gleich am folgenden Tag mit seinen Gefährten zum Apostel Jakobus. Zu ihm versammelten sich dann auch die Presbyter der Kirche. Alle hörten mit großer Anteilnahme, was Paulus ihnen über das Wirken des Evangeliums unter den Heiden sagte.
Nur bemerkte Jakobus, dass es in Jerusalem nun mehrere Tausend gläubig gewordene Juden gebe. Sie hielten aber auch das Gesetz des Mose streng ein.
Einige Judaisten hatten überall versucht, das Wirken des Paulus von einer schlechten Seite darzustellen. Sie hatten unter ihnen das Gerücht verbreitet, Paulus befreie nicht nur die Heiden von der Beobachtung des mosaischen Gesetzes. Vielmehr verbiete er auch den unter den Heiden lebenden Juden, ihre Kinder zu beschneiden.
Überhaupt, so hieß es, lehre er sie den Abfall vom Gesetz. Diese Beschuldigung war jedoch in dem Sinn ungerecht, als verwerfe Paulus die äußere Beobachtung des Judentums an sich. Er verwarf sie nur als Mittel der Rechtfertigung und Heiligung des Menschen.
Sein Hauptgrundsatz war: Niemand soll die irdischen nationalen und bürgerlichen Verhältnisse verlassen, in denen er sich vor dem Christentum befand, wenn es dafür keine gewichtigen Gründe gibt.
Nach diesem Grundsatz erlaubte Paulus auch den Juden, bei ihren jüdischen Satzungen zu bleiben. Zu diesen gehörte auch die Beobachtung des Gesetzes des Mose (1 Kor 7,17-18).
Um diese Beschuldigung durch die Tat zu widerlegen, schlug Jakobus Paulus vor, öffentlich durch seine Achtung vor den Riten des Judentums zu bezeugen, dass er kein Feind des jüdischen Gesetzes sei.
Paulus nahm diesen Vorschlag an. Mit vier Brüdern aus den Juden entschloss er sich, für sieben Tage das Gelübde des Nasiräertums auf sich zu nehmen. Daraufhin unterzog er sich denselben Entsagungen, die von den Nasiräern verlangt wurden.
Er teilte den Priestern des Tempels mit, er werde für sich und für seine Mitteilnehmer am Gelübde den für sie fälligen Betrag entrichten, damit beim Lösen des Gelübdes Gott ein Opfer dargebracht werde.
Als der Apostel Paulus nach Jerusalem kam, nahmen ihn die dort befindlichen Apostel und die übrigen Brüder herzlich auf. Sie verherrlichten Gott, als sie seine Berichte hörten, was Gott durch seine Hände unter den Heiden getan hatte.
Doch alle beunruhigte die Sorge, der Apostel der Heiden könne vonseiten der Juden Beschimpfung und Gewalt erleiden. Diese hatten von ihm gehört, er lehre die in der Zerstreuung lebenden Juden, ihre Kinder nicht zu beschneiden und überhaupt nicht nach dem Gesetz des Mose zu leben.
Um dieses Vorurteil der Juden gegen Paulus zu zerstreuen und ihn dadurch von der drohenden Gefahr zu befreien, gaben ihm die Presbyter von Jerusalem einen Rat. An ihrer Spitze stand Jakobus, der Bruder des Herrn dem Fleische nach.
Sie rieten Paulus, an dem zeitweiligen Nasiräergelübde teilzunehmen, das vier Christen aus den Juden auf sich hatten. Auch sollte er öffentlich im Tempel die Riten dieses Gelübdes mitvollziehen.
Die Brüder nahmen den großen Apostel mit Freude auf. Am folgenden Tag fand unter dem Vorsitz des Jakobus, des Bruders des Herrn, eine feierliche Versammlung der Christen statt. Dort begrüßte der Apostel Paulus sie und "erzählte im Einzelnen, was Gott unter den Heiden durch seinen Dienst getan hatte".
„Nachdem er sie begrüßt hatte“: Es war ein feierlicher und herzlicher Gruß, nicht nur im Namen des Paulus und seiner Gefährten. Wahrscheinlich geschah er auch im Namen der zahlreichen, von ihnen neu gegründeten christlichen Kirchen aus den Heiden.
Natürlich wurde zu derselben Zeit der Kirche von Jerusalem auch die Unterstützung übergeben. Paulus und seine Mitarbeiter hatten sie in den Kirchen aus den Heiden gesammelt. Sie war Ausdruck der brüderlichen Liebe und Gemeinschaft der Kirchen aus den Heiden mit der Mutter der Kirchen aus den Juden.
Dabei erzählte Paulus ausführlich, was Gott unter den Heiden durch seinen Dienst getan hatte. Vgl. Apg 14,27; Apg 15,4; Apg 15,12.
„Wieder erzählt er ihnen, was unter den Heiden geschehen ist, nicht aus Ruhmsucht. Das sei ferne! Vielmehr will er Gottes Menschenliebe zeigen und sie mit großer Freude erfüllen“ (Chrysostomus).
Das eigens gebrauchte Wort „Dienst“ bringt vor der Versammlung der Christen aus den Juden die besondere Berufung des Paulus zum apostolischen Dienst zum Ausdruck, und zwar gerade unter den Heiden.
Die Begegnung des Apostels Paulus mit Jakobus, dem Bischof von Jerusalem, und mit den Presbytern war günstig. Als Paulus von seiner Verkündigung berichtete, verherrlichten die Zuhörer Gott.
Doch es fanden sich auch solche, die die Freiheit des Paulus gegenüber der jüdischen Ritenordnung und sogar gegenüber der Beschneidung nicht völlig billigten. Sie verurteilten, dass nach seinem Rat Christen aus den Juden ihre Kinder nicht beschneiden ließen.
„Die judaisierenden Lehrer flößten den Eiferern des Gesetzes ein, und diese glaubten ihnen, Paulus lehre alle Juden, die unter den Heiden lebten, den Abfall von Mose. Der griechische Ausdruck αποστασίαν ist stärker und bedeutet Verrat oder Treulosigkeit.
Er predige, sie sollten ihre Kinder nicht beschneiden und nicht nach den Gebräuchen wandeln. Das heißt: Sie sollten die Riten des Gesetzes des Mose nicht erfüllen.
Dies sind offenbar dieselben Gegner des Paulus, jene Lehrer, die die Kirche von Antiochien und Jerusalem beunruhigten. Sie forderten sogar für die Heiden, die sich zu Christus bekehrten, die Beschneidung und die Beobachtung des Gesetzes des Mose (Kap. 15).
Die unter das Volk gebrachte Beschuldigung gegen Paulus war Verleumdung. Aus seiner ganzen Lehre, wie sie in seinen Briefen entfaltet ist, und aus seinem ganzen Wirken ist ersichtlich, dass er nur diese Wahrheit lehrte:
Das Heil der an Christus Glaubenden ist weder durch die Beschneidung noch durch die Erfüllung des Gesetzes des Mose bedingt, sondern durch den Glauben an Christus Jesus. Vgl. die Briefe an die Römer, Galater und Korinther.
Also: Willst du das Gesetz des Mose halten, so halte es. Willst du es nicht, so halte es nicht. Wie er über die Beschneidung lehrte, bezeugt jene Tat: Als er Timotheus zu seinem Mitarbeiter nahm, beschnitt er ihn.
So ist die Anstiftung, Paulus sei ein Abtrünniger vom Gesetz und lehre auch andere den Abfall, eine arglistige Anstiftung und eine Verleumdung des Apostels.“
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 18 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS