Apostelgeschichte 7,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie aber, wird man sagen, spricht die Schrift dies doch vom Vater Abrahams (Gen 11,31)? Sie sagt nichts Überflüssiges, nichts außer dem unbedingt Notwendigen.

Was nützlich zu wissen war, das allein lehrte sie uns. Nämlich, dass Terach nach der Offenbarung an seinen Sohn zusammen mit ihm auszog. Mehr sagt sie über ihn nicht, weil er bald nach der Übersiedlung nach Harran starb.

„Zieh aus aus deiner Verwandtschaft.“ Damit zeigt Stephanus, dass sie keine Kinder Abrahams sind. Auf welche Weise? Dadurch, dass jener gehorsam war, sie aber ungehorsam sind.

Aus dem, was er nach Gottes Befehl tat, sehen wir, dass er Mühen ertrug. Sie aber sammeln nur die Früchte, während alle Stammväter Bedrängnisse erlitten.

„Zieh aus deinem Land und aus deiner Verwandtschaft.“ Wie sagt nun die Schrift, Abrahams Vater habe ausziehen wollen (Gen 11,31), während hier gesagt wird, zu Abraham sei gesprochen worden: „Zieh aus deinem Land“? Daraus schließen wir, dass die Erscheinung Gottes vor Abraham auf seinen Vater einwirkte und er aus dem Land der Chaldäer ausziehen wollte. Eben dadurch zeigt Stephanus aber, dass sie nicht Kinder Abrahams sind. Denn jener verließ Vaterland und Verwandte und zeigte Gehorsam, sie aber sind ungehorsam.

Wir lesen, dass der Herr Abraham gebot, drei Dinge zu vollziehen, als Er zu ihm sprach: „Zieh aus deinem Land und aus deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines Vaters.“ Zuerst sagte Er: „aus deinem Land“, das heißt: aus den Reichtümern dieser Welt und aus den irdischen Gütern. Dann: „aus deiner Verwandtschaft“, das heißt: aus der Lebensweise, den früheren Sitten und Lastern, die uns von unserer Geburt her durch Bindungen oder Verwandtschaftsbeziehungen vertraut sind. Drittens: „aus dem Haus deines Vaters“, das heißt: aus jeder Erinnerung an diese Welt, die vor den Augen steht.

Darum bedeuten die darauf folgenden Worte: „Dann zog er aus dem Land der Chaldäer aus“ keinen Auszug dem Leib, sondern dem Geist nach. Nachdem er ihn vollzogen hatte, brach er die Gemeinschaft mit dem chaldäischen Volk für immer ab. Nach den Büchern der Chronik zog er in ein und demselben Jahr aus Chaldäa aus, kam nach Mesopotamien, verweilte in Haran und wurde in das verheißene Land geführt.

In der Rede, die Stephanus im Saal des Synedriums als Antwort auf das Verhör des Hohenpriesters hielt, erinnert er die Richter an die Geschichte des Volkes Gottes. Er beginnt bei dessen Stammvater Abraham und endet bei Salomo (Verse 1-50).

Zum Schluss überführt er die Verfolger der Christen ihres Widerstandes gegen den Heiligen Geist, der sie zum Heil ruft (Verse 51-53). Diese Rede des Stephanus ist ebenso sehr Verteidigung wie Anklage.

Die Anklage meldete, er habe Lästerworte gegen das Gesetz des Mose und den Tempel von Jerusalem gesprochen, gegen Mose und gegen Gott. Anlass zu dieser Anklage war, dass Stephanus in den Streitgesprächen mit den Juden den Gedanken von der Aufhebung des mosaischen Gesetzes im Neuen Bund aussprach.

„Zieh aus deinem Land“ und so weiter: Stephanus führt die Worte Gottes an, die zu Abraham bei der Erscheinung in Harran gesprochen wurden, als seien sie in Ur gesprochen worden. Ohne Zweifel tut er dies, weil der Sinn des göttlichen Befehls damals und jetzt derselbe war.

Zugleich überliefert Mose die in Ur gesprochenen Worte Gottes nicht. Also gab es noch weder Tempel noch Opfer, und doch wurde Abraham der göttlichen Schau gewürdigt.

„Beachte, wie Stephanus ihren Sinn vom Sinnlichen wegführt, indem er mit der Örtlichkeit beginnt, da die Rede ja vom Ort war“ (Chrysostomus, Theophylakt).

Die Geschichte der Übersiedlung Abrahams aus Mesopotamien zuerst nach Harran und dann nach Palästina wird kurz, aber ausdrucksvoll erzählt. Sie zeigt, dass Abraham Gottes Befehl, das heimische Land, den Vater und die Verwandtschaft zu verlassen, ohne Widerspruch erfüllte, obwohl dies nicht leicht war.

Zudem versprach Gott ihm offenbar, ein bestimmtes Land zu zeigen. Indessen siedelte Er ihn aus Harran um, wo Abraham sich gewiss nach Gottes Weisung niedergelassen hatte.

Nach dem Zeugnis Philos und Josephus glaubten die Juden jener Zeit, besonders die alexandrinischen, aufgrund der Überlieferung, dass die erste Erscheinung Gottes vor Abraham nicht in Harran, sondern in Ur der Chaldäer geschah. Davon spricht Mose nicht ausdrücklich.