Jesaja 53,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Unmöglich, so sagt er. Damit nicht ein Stolperstein entsteht, weil er sich am Kreuz so tief erniedrigte, schaut, wie der Prophet uns erneut aufrichtet und uns seine Macht zeigt. Er war zwar diesen Qualen unterworfen, ist aber von der Erde der Lebenden getrennt; er wohnt in Gott, wie es heißt: "Ihr seid tot, und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott" (Kol. 3,3). Er wird von der Erde der Lebenden weggenommen (so wie sein Leib von der Erde genommen wird). Wer war der Mensch, der ohne Geburt war? Diejenigen, die die Worte des Propheten lästern, sollten sich schämen. Niemand hat das Recht, von der ewigen Geburt zu sprechen, denn sie ist verborgen; ich hingegen spreche von der Geburt, die in der Welt geschehen ist. Wie kann der Mensch von der Jungfrau geboren werden? Wie ist eine Empfängnis ohne fleischlichen Verkehr möglich? Wie kann es ein Kind ohne Ehemann und Nachkommenschaft ohne ehelichen Verkehr geben? Wer kann das erklären? Bevor sie vereint waren, erschien sie, wie es heißt, im Schoß des Heiligen Geistes (Matthäus 1,18). Das Bild der Empfängnis wird nicht gezeigt, aber es wird gesagt: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschaduwgen; darum wird das Heilige, das geboren werden soll, Sohn Gottes genannt werden (Lukas 1,35). Aber ist das nicht allgemein bekannt? Und weiß es nicht jeder? Wenn also ein solcher Einwand vorgebracht wird, wollen wir Folgendes prüfen: Der Heilige Geist wird finden (Lk 1,35). Der Heilige Geist, sagen sie, hat das bewirkt. Aber ich frage: Auf welche Weise hat er es vollbracht? War es in der gleichen Art und Weise, wie Gott Adam schuf? Das ist jedoch nicht nachvollziehbar. Aus dem Samen des Menschen? Das kann nicht zutreffen, und dies zu behaupten ist eine große Pietätlosigkeit. Ist es wie bei Eva - aus der Rippe? Gewiss nicht. Hat er etwas aus dem Mutterleib genommen und geformt? Auch das lehne ich ab. Aber ohne die Jungfrau? Und das ist nicht richtig; in diesem Fall ist es unmöglich zu sagen, dass er Fleisch von ihr genommen hat. Auf welche Weise also? Ich gestehe meine Unkenntnis ein: Ich sage, ich weiß es nicht. Erforsche nicht das Unerforschliche, das verborgen ist. Ich behaupte, dass er Fleisch von der Jungfrau genommen hat, und ich bekenne, dass es wahres Fleisch war. Auf welche Weise er von ihr empfangen hat, kann ich nicht wissen. Ich bin nicht weiser als die Propheten und nicht klüger als der Heilige Geist, der durch den Mund der Propheten gesprochen hat. Der Geist, der die Dinge Gottes kennt, wie der Geist des Menschen die Dinge kennt, die im Menschen sind (vgl. 1 Kor 2,11), sagte lediglich: "Wer kann seine Zeugung erklären? Ich und ihr, wer bin ich und wer seid ihr, um das Unerforschliche zu erforschen und das Unaussprechliche zu befragen? Wenn der Mensch seine zeitliche Geburt nicht erklären kann, die von zahllosen Engeln, Propheten und allen Geschöpfen bezeugt wurde und die fast wie die unsere war, da er in der Menschheit in allem wie wir war, außer in der Sünde, wer ist dann so töricht, es zu wagen, nach der unmittelbaren, unaussprechlichen und ewigen Geburt zu fragen? Er ist nicht von diesem Leben: Er ist aus dem Land der Lebenden verstoßen. Auf welche Weise ist er denn aus dem Land der Lebenden verstoßen? Gewiss, sein Tod war nicht einer, der unserer Natur entspricht, denn sein Leib war nicht dem sündigen Gesetz unterworfen, sodass er die Strafe des Todes um der Sünde willen erleiden musste, sondern er wurde um der Sünden anderer willen gequält; darum hat ihn auch Gott verherrlicht (Phlp. 2,9). Siehst du, wie gut es ist, für die anderen gequält zu werden? Aber wie sollen wir Gewissheit erlangen, wenn seine Geburt unbeschreiblich ist, er aus dem Land der Lebenden verbannt ist, wir ihn nicht sehen und seine Geburt nicht verstehen? Der Prophet spricht das aus, damit die Hartherzigen und Unverständigen lernen, dass er dem Fleisch nach gestorben ist, jedoch nicht der Gottheit: Er blieb nicht bei den Toten, sondern wohnte bei Gott, wie es heißt: "Seine Seele ist nicht in der Hölle geblieben, und sein Fleisch hat die Verwesung nicht gesehen" (Apg 2,31), sodass deutlich wird, dass es um die Gottheit geht. Er starb nicht für seine eigenen Sünden, sondern für die Sünden der anderen - mit einer sterblichen, jedoch nicht mit einer sündigen Natur. „Für die Vergehen meines Volkes wurde er hingerichtet." Symmachus sagt: "Für die Missetaten meines Volkes."

Jesaja sagte: "Wer wird sein Geschlecht bekennen" (Jesaja 53,8)? Er sagte nicht: "Wer wird bekennen", sondern: "wer wird bekennen", womit er die Möglichkeit einer späteren Bekundung ausschließt. David sagt: "Dein Geist wundert sich über mich" (Psalm 138,6); und Jesaja besagt, dass dieses Bekenntnis nicht nur für ihn allein, sondern für die gesamte Menschheit unerreichbar ist.

Deshalb wird gesagt: "In seiner Demut soll sein Urteil ergehen." Da er für einige Juden oder seine Richter wie ein unbedeutender Mensch erschien, denkt der Prophet an die Größe seiner Herrlichkeit und daran, dass Gott selbst Mensch wurde und in unserer menschlichen Gestalt auf Erden lebte. Er senkt sein Haupt und trauert um die, die ihn verurteilt haben, und fragt: "Wer wird sein Geschlecht bekennen?" Ihr habt euch als grausame und ungerechte Richter erwiesen, nicht gegen einen gemeinen Menschen, wie ihr dachtet, sondern gegen den, dessen Abstammung und Wesen uns kein Wort umfassend erklären kann. Dies lässt sich auf zwei Arten verstehen. Das Wort Gott ist vom Vater gezeugt, und die Art und Weise seiner Geburt ist unaussprechlich und unverstehbar; sie war nicht leiblich, sondern ließ sich nur mit dem Wesen der geistigen und unsichtbaren Natur erklären: Licht leuchtete aus Licht, Leben wurde aus Leben geboren. Und dass er wirklich aus dem Wesen Gottes, des Vaters, geboren wurde, daran glauben wir ohne jeden Zweifel. Doch wie? - Darüber können wir weder sprechen noch nachdenken. Aber weil er Gott ist, hat er sich so weit erniedrigt, dass er bereit war, für uns Erniedrigung zu ertragen. Er nahm die Gestalt eines Dieners an (Philipper 2,6-7) und wurde nach dem Fleisch von einer Frau geboren, jedoch unter den Gesetzen der menschlichen Natur; denn es war keine Geburt von Mann und Frau, sondern geheimnisvoll und wunderbar, wie es der heiligen Jungfrau gesagt wurde: "Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Daher wird auch der, der geboren wird, heilig genannt werden, Gottes Sohn" (Lukas 1,35). Da das Geheimnis seiner leiblichen Geburt nicht nach den Gesetzen der menschlichen Natur stattfand, sagt der Prophet: "Wer sein Geschlecht bekennt, dessen Leben wird von der Erde genommen." Er wird erhöht werden, und sein Leben wird höher sein als das der Menschen, das heißt, sein Verhalten und Leben im Fleisch; denn er ist einer von uns, obwohl er wie wir ein Mensch war, der ohne Sünde blieb und in dessen Mund keine Täuschung gefunden wurde (1. Petrus 2,22), während kein Erdenbürger dieses Ziel erreichen kann; denn keiner ist vollkommen untadelig. Doch das Leben, das heißt, das Wesen des Einziggezeugten, ist über alle, die auf der Erde und anderswo wohnen, erhaben, wenn man ihn jenseits des Fleisches betrachtet, und zwar noch bevor er uns in Menschengestalt gleich wurde. Seine Geburt nach dem Fleisch ist also überaus wundersam und übernatürlich, und sein Leben und sein Verhalten sind unermesslich höher als die Kräfte derer, die auf Erden leben. Wenn aber jemand fragt: Wie kann derjenige, der keine Sünde kannte, dem Todesurteil unterworfen werden und wird als Sünder gezählt? Denn er wird als Sünder verurteilt, so antwortet Gott, der Vater, und sagt: Um der Missetaten meines Volkes willen wird er in den Tod geführt. Dies bedeutet, dass er sich dem Todesurteil für die Sünden seines Volkes unterwirft, oder es kann auch Folgendes gemeint sein: Denn, so sagt er, die zu meinem Volk gehören, sind am gesetzlosesten geworden; infolgedessen wurde das Netz ihrer Grausamkeit und ihres Mordes auf ihn ausgeweitet, und er wurde in den Tod geführt. Beides ist vollkommen wahr. Er starb, um die Sünde der Menschheit zu vernichten und damit den daraus resultierenden Tod zu überwinden. Zudem starb er auch aus anderen Gründen, da die Juden gegenüber ihm gewalttätig wurden; denn obwohl sie wussten, dass er der Erbe war, sprachen sie heimlich: Kommt, lasst uns ihn töten und sein Erbe an uns reißen (Matthäus 21,38).

Wenn es um das Göttliche geht, das ewig hervorgeht, weil er immer war, wie kann man dann begreifen, wie das Licht aus dem Licht geboren wird, da beide ein einziges Licht sind? Und wie kann Gott aus Gott geboren werden, ohne dass die Anzahl der Götter größer wird?

Es folgt die Frage: "Wer wird sein Geschlecht erklären?" Dies kann doppelt interpretiert werden: Entweder bezieht sich dies auf Seine Gottheit, denn es ist unmöglich, die Geheimnisse der göttlichen Geburt zu verstehen, auf die Er selbst in den Sprüchen hinweist: "Vor allen Hügeln hat er mich gezeugt" (Sprüche 8,25). Wie wir auch an anderer Stelle lesen: "Wer kann den Sinn des Herrn verstehen, oder wer ist sein Ratgeber?" (Römer 11,34), was impliziert, dass niemand dies können kann. Oder es bezieht sich auf die Jungfräuliche Geburt, die nur schwer zu erklären ist. Als der Engel zu Maria sprach: "Du wirst im Mutterleib schwanger werden und einen Sohn gebären", fragte sie: "Wie wird das geschehen, da ich keinen Mann kenne?" Der Engel erklärte ihr weiterhin: "Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten" (Lk 1,31, 34, 35). Nur der Engel oder der Evangelist kann über die Geheimnisse dieser außergewöhnlichen Geburt sprechen – ganz im Sinne der Frage: "Wer ist weise und wird dies verstehen?" (Hosea 14,10).

Wenn der geduldige Leser nach sorgfältigem Nachdenken antwortet, kann er feststellen: "Niemand kennt den Sohn, außer dem Vater; auch nicht der Vater, der den Sohn kennt, außer dem Sohn und dem, dem der Sohn es offenbaren will" (Mt 11,27). Wer den Vater und den Sohn kennt, kann auch das Geheimnis der Geburt ergründen. Es ist jedoch zu beachten, dass es verschieden ist, Wissen zu haben, und etwas zu erklären; oft können wir mit Worten nicht ausdrücken, was wir im Verstand erfassen. Daher sind sogar die Heiligen, die im leiblichen Dasein leben, durch den Glauben in der Lage, das Mysterium der göttlichen Geburt tiefer zu verstehen, als sie es in Worte fassen können. Auch der Apostel, der in den dritten Himmel und ins Paradies entrückt wurde, hörte Worte, die für die menschliche Zunge unaussprechlich sind (2 Kor 12,1-4). Zudem bittet der Geist mit unaussprechlichen Seufzern für uns ein (Röm 8,26).

So wurde das Leben dessen, dessen Wesen niemand oder nur wenige erklären können, von der Erde genommen, damit Er nicht auf der Erde, sondern im Himmel verbleibe. Oder Er wurde von der Erde der Lebenden hinweggenommen, um zu erfüllen, was in der Offenbarung des Johannes über Ihn geschrieben steht: "Ich bin der Erste und der Letzte, ich, der gelebt hat und gestorben ist, und siehe, ich lebe in Ewigkeit" (Offb 1,17-18), damit Er nach dem Leben, das Er auf Erden führte, nach Seinem Tod für die Erde nun ewig im Himmel lebt. Der folgende Satz: "Wegen der Übertretungen meines Volkes schlug er sie", oder nach der LXX: "Wegen der Missetaten meines Volkes wurde er in den Tod geführt", hat eine doppelte Bedeutung: Er besiegte die Verfolger und Übertreter Seines Volkes durch Seinen Tod, oder Er wurde wegen der Schwere der Sünden des Volkes, das Er stets als Sein Eigentum ansah, in den Tod geführt, um sie durch Sein Sterben wieder zum Leben zu erwecken.

Dagegen ist das Urteil den Glaubenden entzogen, und sie stehen nicht mehr unter seiner Macht. Das Gericht, das die Nichtgläubigen durch Feuer heimsuchen wird, wird am Ende der Welt vollstreckt. Dann wird er sagen: "Sein Geschlecht, das es auslegen wird". Dies wird zu unserem Nutzen gesagt, damit wir ihn wegen seiner Feinde und der Leiden, die er erduldet hat, nicht als unbedeutend oder gering schätzen. Denn der, der all dies erlitten hat, besitzt eine unzählige Nachkommenschaft; mit Geschlecht ist sein Ursprung gemeint, das heißt sein Vater, der unvergleichlich und unaussprechlich ist. Versteht also, dass ein Wesen von einem solchen Ursprung solche Leiden ertragen hat, und schätzt ihn nicht gering wegen der Schmerzen, die er für euch ertragen hat, sondern fürchtet ihn um seines Ursprungs willen.

Auch die Zuhörer Jesu aus dem Volk hatten Mühe zu begreifen, wie Christus ewig bestehen konnte, als er von der Erde zum Kreuz erhöht wurde (Johannes 12,32-34). - Das jüdische Volk sprach auf Anraten seiner Führer, die Feinde Jesu waren, das Todesurteil über ihn aus, ohne zu ahnen, dass Christus nicht für seine nicht begangenen Vergehen, sondern für die Sünden des Volkes hingeworfen wurde.

Vor dem Gericht Gottes trat er nicht als Verbrecher auf, sondern als willige Geisel für die Sünden der Welt, indem er diese gemäß dem Willen Gottes, des Vaters, auf sich nahm, oder treffender gesagt, als Eins mit dem Vater und dem Heiligen Geist. Anders ausgedrückt: Der erste Teil von Vers 8 deutet darauf hin, dass "er den Knechtschaft und dem Gericht der Menschen entrissen wurde." Was dem Menschensohn widerfuhr, war ein tiefes Geheimnis, da es kein menschliches Urteil und keine Verurteilung gab. Das Urteil des Sanhedrins war eine Verhöhnung der Gerechtigkeit, Herodes sprach Jesus frei, und Pilatus gestand, dass er keine Schuld an ihm fand. Er verurteilte ihn lediglich zum Tode, weil er die Reaktion des Cäsars fürchtete. Der zweite Teil von Vers 8, "Wer wird sein Geschlecht erklären?", deutet darauf hin, dass die Abstammung des Herrn Jesus gemäß Gottes Plan den Menschen verborgen blieb. Sie wussten nur, dass er der Sohn eines Zimmermanns war und dass seine Geschwister unter dem Volk lebten. Dies gilt für die Zeit, als der Herr seine Botschaft verkündete. Bei seiner Geburt wurde manch einer darüber informiert, dass "der König der Welt geboren ist", und dass er sowohl in Bezug auf seine Mutter als auch auf seinen Vater aus dem Geschlecht Davids abstammte, mit dem Ziel, viele zu retten. Das ist gewiss. Dennoch, nach der Flucht nach Ägypten, kehrte die Heilige Familie nach Nazareth in Galiläa zurück, und es vergingen dreißig Jahre, bevor der Herr der Welt in Erscheinung trat. Daher blieben die Offenbarungen und Prophezeiungen aus seiner Kindheit im Gedächtnis der neuen Generation nicht erhalten, geschweige denn im Bewusstsein seiner Richter. Die nächsten Worte von Vers 8, "denn er wurde aus dem Land der Lebenden genommen", stehen im Zusammenhang mit der vorhergehenden Auslegung des ersten Ausdrucks, dass er "von Banden und Gericht hinweggenommen wurde." Der erste Teil von Vers 8 besagt somit, dass es nicht gestattet war, dass ein Mensch ihn richtete; wer könnte von seiner Herkunft berichten? Er wurde dem Urteil der Menschen entzogen, da er den Menschen unbekannt und von ihnen falsch verstanden war. "Er wurde aus dem Land der Lebenden ausgelöscht." Der letzte Teil des Verses bestätigt unser Verständnis. Der Herr selbst erklärt das große Geheimnis, indem er sagt: "Für die Missetaten meines Volkes ertrug er die Hinrichtung." Der folgende Vers verdeutlicht, dass trotz der menschlichen Bemühungen, das Andenken an den Gerechten, der "für die Sünden des Volkes geopfert wurde", auch nach seinem Tod zu schädigen, Gottes Vorsehung etwas anderes vorgesehen hatte: Sein Tod sollte ihn verherrlichen.