Matthäus 19,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auf die Frage: "Ist es rechtens?" antwortete er nicht sofort: "Ihr sollt es nicht tun, damit sie nicht unzufrieden sind und Aufruhr verursachen," sondern er machte deutlich, dass sein Gebot auch das Gebot des Vaters ist und dass er nicht im Widerspruch zu Mose handelt, sondern in vollständiger Übereinstimmung mit ihm. Es ist bemerkenswert, dass er seine Argumentation nicht nur auf die Schöpfung von Mann und Frau stützt, sondern auch auf das Gebot, das er ihnen nach ihrer Erschaffung gegeben hat; er sagt nicht, dass Gott nur einen Mann und eine Frau erschaffen hat, sondern dass er befohlen hat, dass diese – eins und eins – miteinander verbunden werden. Hätte Gott gewollt, dass eine Frau verlassen und eine andere genommen wird, hätte er einen Mann und mehrere Frauen erschaffen. Daher hat Jesus Christus durch die Art der Schöpfung und die Definition des Gesetzes deutlich gemacht, dass Mann und Frau für immer vereint sein sollten und nicht getrennt werden dürfen. Beachten Sie, wie er erklärt: "Er, der von Anfang an schuf, hat Mann und Frau erschaffen," was bedeutet, dass sie aus derselben Wurzel stammen und daher in einem Leib vereint sein müssen. Als er sich vorstellte, wie ernst es wäre, dieses Gebot zu missachten, und er das Gesetz bekräftigte, sagte er nicht: "Deshalb sollt ihr nicht trennen," sondern: "Was Gott verbunden hat, das soll der Mensch nicht trennen." Wenn ihr euch auf Mose beruft, verweise ich auf den Herren des Mose und bestätige die Ewigkeit des Gebots. Von Anfang an hat Gott das männliche und weibliche Geschlecht geschaffen. Dieses Gesetz ist das älteste, auch wenn es möglicherweise jetzt von mir bekräftigt wird, und es wurde mit großer Sorgfalt formuliert. Gott hat den Mann nicht einfach zu seiner Frau gebracht, sondern ihm befohlen, Mutter und Vater zu verlassen; und er hat ihm nicht nur befohlen, sich der Frau zuzuwenden, sondern sich an sie zu binden, indem er durch seine Worte die Unauflöslichkeit verdeutlicht. Darüber hinaus forderte er eine tiefere Verbindung: "Sie sollen beide zu einem Fleisch werden." Nachdem er das alte, durch Wort und Tat festgelegte Gesetz dargelegt und seine Glaubwürdigkeit durch den, der es gegeben hat, bekräftigt hat, legt er es mit Autorität weiter aus und schärft es mit den Worten: "Darum sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch." Wie es ein Unrecht ist, das Fleisch zu zerschneiden, so ist es auch ein Unrecht, sich von der Frau zu trennen. Er bleibt nicht dabei stehen, sondern verweist eindringlich auf Gott und sagt: "Was Gott verbindet, das soll der Mensch nicht trennen." Mit diesen Worten verdeutlicht er, dass die Scheidung sowohl gegen die natürliche Ordnung als auch gegen das Gesetz verstößt: gegen die Natur, weil dasselbe Fleisch geteilt wird; gegen das Gesetz, weil man versucht, das zu trennen, was Gott verbunden hat und was er nicht trennen wollte. Was sollten wir danach tun? Sollen wir nicht schweigen und das Gesagte preisen? Würdet ihr euch nicht über die darin enthaltene Weisheit wundern? Würdet ihr euch nicht über die Harmonie mit dem Vater wundern? Aber die Pharisäer reagieren nicht so, sondern setzen ihren Streit fort und äußern.

Mir scheint, dass das Wort Gottes hier die Bigamie verurteilt, denn wenn es zwei Christusse gibt, gibt es auch zwei Ehemänner und zwei Ehefrauen, und wenn es nur einen Christus gibt, das Haupt der Kirche, dann ist es ein Fleisch, und alles andere sollte verleugnet werden. Und wenn die zweite Ehe verworfen wird, was sagt man dann über die dritte? Die erste ist das Gesetz, die zweite ist Nachsicht, die dritte ist Ungerechtigkeit. Und wer diese Grenze überschreitet, ist wie ein Schwein und hat wenig Beispiele für eine solche Schande.

Christus erklärt daher, dass der Schöpfer gesagt hat: „Darum“, das heißt, weil die Frau aus der Rippe ihres Mannes geformt wurde (dies ist vor dem Gebot niedergeschrieben), wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen, und sie werden zu einem Fleisch, das bedeutet, sie werden zu einem gemeinsamen Körper, vereinigt durch das Band der Einheit. Da Gott angeordnet hat, dass sie ein Leib sein sollen, ist eine Trennung nicht statthaft.

Eine Trennung von Mann und Frau widerspricht sowohl der Natur als auch dem Willen des Schöpfers: "der Natur, da dasselbe Fleisch entzweit wird", sagt der heilige Chrysostomus, "und dem Willen, weil du versuchst, das zu trennen, was Gott verbunden hat und nicht trennen wollte; WAS GOTT VEREINT HAT, SOLLTEN DIE MENSCHEN NICHT TRENNEN. Wenn du dich auf Mose beziehst, verweise ich auf den Herrn Mose selbst: Mose hätte kein Gesetz erlassen können, das dem Herrn widerspricht. Gott hat nicht nur Mann und Frau zusammengeführt und ihnen aufgetragen, Vater und Mutter zu verlassen, sondern er hat auch befohlen, dass sie in einem Fleisch vereint sein sollen, was durch seine Worte deutlich macht, dass sie unzertrennlich sind."

Diese Bindung stellt die höchste Form der geistigen und körperlichen Einheit dar, bei der der Ehemann die Familie, aus der er stammt, verlässt, um mit seiner Frau eins zu werden. Somit wird deutlich, welche Bedeutung die Worte Jesu über die göttlich inspirierten Aussagen Adams haben. Adam hat, wie Christus sagt, nicht nur prophezeit, sondern auch das Sittengesetz dargelegt. Er beschrieb, was nicht nur geschehen wird, sondern was geschehen soll, und sprach über die Anziehung des Mannes zu seiner Frau sowie die Pflichten, die er ihr gegenüber hat. Daher ergänzt der Herr, dass "die beiden ein Fleisch werden" (Mk. 10:8).

Diese eheliche Bindung ist sogar fester als die stärkste irdische Verbindung, nämlich die Blutsbande zwischen einem Sohn und seinen Eltern. Der Mann ist aufgerufen, seiner Frau treu zu sein: Dies beschreibt das innigste und wahrhaftigste Band, das nicht durch irgendetwas aufgebrochen werden kann. „Sie sollen zwei sein, ein Fleisch“ bedeutet, dass beide in Gedanken, Gefühlen, Wollen und Handeln vereint sind und eine Einheit bilden, beseelt von derselben Seele. So ist die Ehe in Übereinstimmung mit dem ursprünglichen göttlichen Willen gedacht. Wenn sie gemäß diesem Gesetz vereint sind, darf keine Trennung erfolgen; ein Mann darf nur eine Frau haben und sie nicht verlassen. Aufgrund dieser beiden Aspekte – dass Gott von Anfang an einen Mann und eine Frau erschaffen hat und sie durch enge Bande verbunden hat – dürfen sie nicht getrennt werden: Was Gott verbunden hat, kann der Mensch nicht trennen. Nur im Fall der Untreue, wodurch das göttliche Ehebündnis gebrochen wird, ist die Ehescheidung zulässig (Mt 19,9). „Deshalb hat Jesus Christus sowohl durch die Schöpfung als auch durch die Definition des Gesetzes klargestellt, dass Mann und Frau für immer zusammenbleiben und nicht voneinander getrennt werden sollen: 'Was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen.'“ Wenn du dich auf Mose beziehst, verweise ich auf den Meister Mose, und ich bestätige dennoch die Ewigkeit dieser Einrichtung, denn Gott „schuf zu Beginn Mann und Frau“. Dieses Gesetz ist das älteste (auch wenn ich es anscheinend jetzt deutlicher erkläre) und wurde mit einem besonderen Ziel gegeben. Denn ich habe den Mann nicht einfach der Frau zugeordnet, ich habe nicht willeentlich angeordnet, dass Eltern verlassen werden, noch habe ich nur gesagt, dass sie zur Frau kommen sollen. Vielmehr habe ich angeordnet, dass sie miteinander verbunden werden, wobei ich bereits durch die Formulierung die Untrennbarkeit verdeutliche. „Das Fleisch ist eins; wie es also unrechtmäßig ist, das Fleisch zu trennen, so ist es unrechtmäßig, sich von der Frau zu trennen“ (Chrysostomus). Matthäus 19,7.

Diese Verbindung zu verletzen, würde dem Willen des Schöpfers widersprechen. Das Band der Ehe ist sogar stärker als die engste Blutsverwandtschaft zwischen einem Sohn und seinen Eltern, die er verlässt, um seiner Frau zu folgen. Es ist ein Fleisch (Gen 2,24), und ebenso wie es unnatürlich wäre, einen Körper zu zerlegen, widerspricht es der Natur, das Ehepaar, bestehend aus Mann und Frau, zu trennen. So gestaltet sich das Gesetz der Ehe in seiner ursprünglichen Ordnung.