Epheser 5,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie ist das zu verstehen? Er ist aus unserer Natur hervorgegangen, wie auch Eva Fleisch vom Fleisch Adams ist. Nicht ohne Grund erwähnte er Knochen und Fleisch. Denn dies ist in uns das Hauptsächliche: Fleisch und Knochen. Das eine ist gleichsam das Fundament, das andere gleichsam der Bau.

Jenes ist freilich offenkundig. Doch wie verhält es sich hier? Wie dort eine große Nähe besteht, so, sagt er, auch hier. Was bedeutet: „von Seinem Fleisch“? Es bedeutet: wahrhaft aus Ihm. Doch wie werden wir dadurch Glieder Christi? Dadurch, dass wir Ihm ähnlich geboren wurden.

„Weil wir Glieder Seines Leibes sind.“ Das heißt: Wir haben eine große Verwandtschaft mit Ihm.

„Von Seinem Fleisch und von Seinen Gebeinen.“ Denn Er ist aus unserem Stoff hervorgegangen, wie auch Eva aus Adam. Wie dort die Nähe so groß ist, so auch bei uns.

Auch von der anderen Seite her sind wir von Seinem Fleisch und von Seinen Gebeinen. Denn wie Er ohne Beiwohnung aus dem Geist geboren wurde, so werden auch wir im Taufbad geboren.

Und weil wir die Mysterien empfangen haben, werden wir von diesem Augenblick an göttlich neu geschaffen. Kurz gesagt: Er sagt, dass wir die höchste Nähe zu Ihm haben.

Denn sichtbar ist Er unser Teilhaber an Fleisch und Blut. Unsichtbar aber ist Er die Quelle unserer geistlichen Wiedergeburt, wie auch Adam die Quelle der Erschaffung Evas ist.

Denn wir sind Seine Glieder, von Seinem Fleisch und von Seinen Knochen. Weil wir Glieder des Leibes Christi sind und Christus die Kirche nährt und wärmt, nähren und wärmen auch wir unser eigenes Fleisch, das niemand je gehasst hat.

Wir sind aber Glieder des Leibes Christi nicht der Natur der ewigen Gottheit nach. Vielmehr sind wir es, weil Er euch gewürdigt hat, die Menschheit anzunehmen, hominem. Obwohl auch der angenommene Mensch selbst die Natur unserer Leiber besitzt, hat Er doch nicht unsere Herkunft. Denn wir werden aus menschlichem Samen gebildet, coagulamur, also zusammengefügt und verdichtet. Er aber ist aus dem Heiligen Geist geboren.

Man kann es auch anders sagen: Da der Leib Christi den Leib der Kirche darstellt und die Kirche aus allen Gläubigen besteht, sind Paulus und die Epheser Glieder des Leibes, das heißt: der Kirche Christi.

Denn wie Eva aus Adam erschaffen wurde, so sind wir aus Christus, dem Gebieter. Mit Ihm werden wir in der Taufe begraben und auferweckt. Wir essen Seinen Leib und trinken Sein Blut. Der Apostel erinnert uns auch an das, was von der Frau gesagt wurde.

Wir, alle Gläubigen, sind Glieder Seines Leibes. Wir bilden Seinen Leib, die Kirche. Jeder Gläubige wird aus Christus wiedergeboren und tritt in Seinen Leib ein, ohne von Ihm getrennt zu werden.

„Von Seinem Fleisch und von Seinen Gebeinen“ ist ein bildlicher Ausdruck dafür, dass wir das christliche Sein von Christus empfangen haben. Der heilige Chrysostomus sagt: „Wie der Sohn Gottes unserer Natur angehört, so gehören auch wir Seiner Wesenheit an. Und wie Er uns in Sich hat, so haben auch wir Ihn in uns.“

Dies vollzieht sich in der Taufe und wird durch die Kommunion erhalten. Denn „ihr habt Christus angezogen“ sind nicht bloß Worte, sondern eine wesentliche Umgestaltung nach dem Bild Christi und kraft einer solchen Verbindung mit Ihm.

Drittens sollen sie ihre Liebe in der Fürsorge für die Frau ausdrücken wie für den eigenen Leib: „sie nähren und wärmen, wie auch der Herr die Kirche, denn wir sind Glieder Seines Leibes, von Seinem Fleisch und von Seinen Gebeinen.“ Damit erinnert der Apostel alle Männer unter anderem an die biblische Grundlage ihrer Liebe zu den Frauen. Denn die Frau „ist vom Leib ihres Mannes genommen“, „Fleisch von seinem Fleisch und Gebein von seinen Gebeinen“ (Gen 2,23).

Wie der Gehorsam vor allem den Frauen eingeschärft wird, so gebietet der Apostel vor allem den Männern die Liebe. Vielleicht gaben ihm die Tyrannei heidnischer Männer und die Zügellosigkeit von Frauen, die nicht durch Eheverträge gebunden waren, einen besonderen Anlass zu diesen Mahnungen.

Man kann aber auch so denken: Der im Gottesfurcht bewahrte Gehorsam weckt gerade dadurch auch Liebe in den Frauen, die eine natürliche Hinwendung zu ihrem Mann haben (Gen 3,16).

„Die Frau muss vor allem den Gehorsam gegenüber dem Mann bewahren. Denn der Versuch der Frau, die Oberhand zu gewinnen, zerrüttet den Frieden der Familie. Der Mann aber muss vor allem seine Frau lieben. Denn der Egoismus von seiner Seite macht Wohlergehen und Süße des Familienlebens unmöglich“ (Bischof Theophan).

Ebenso muss auch die Liebe des Mannes zu seiner Frau beschaffen sein. Sie muss bis zur Selbsthingabe reichen, jedoch nur in solchen Fällen, in denen diese der Frau das wahre Heil verschaffen kann.

Umso mehr müssen die Männer ihre Frauen lieben, weil diese ihren Leib bilden, einen notwendigen Bestandteil ihres Wesens und ihrer Person. „Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst.“ Wenn aber die Frau der Leib des Mannes ist, dann kann sie mit Recht sein Fleisch genannt werden.