1. Korinther 6,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er damit abgeschlossen hatte, ging er zum Habsüchtigen über. Ihm wie auch allen anderen aufgezählten Sündern drohte er den Verlust des Reiches an und beendete damit die Rede.

Hier aber bringt er eine sehr starke Ermahnung vor. Wer für die Sünde nur Strafen festsetzt und nicht zeigt, dass sie sehr schwer ist, wird durch Strafen nichts Bedeutendes bewirken.

Ebenso wird auch der, der nur ermahnt und nicht durch Strafen erschreckt, unempfindliche Menschen nicht sehr bewegen. Darum tut Paulus beides.

Er belehrt mit den Worten: „Wisst ihr nicht, dass wir Engel richten werden?“ (1 Kor 6,3). Und er schreckt mit den Worten: „Oder wisst ihr nicht, dass ... Habsüchtige ... das Reich Gottes nicht erben werden?“ (1 Kor 6,9-10).

Auf dieselbe Weise spricht er auch gegen den Blutschänder. Nachdem er ihn durch das Vorhergesagte entfernt, ausgeschlossen, dem Satan übergeben und an den künftigen Tag erinnert hat, belehrt er jetzt.

„Wisst ihr nicht, dass eure Leiber Glieder Christi sind?“ So spricht er mit ihnen wie mit edlen Kindern.

Oben sagte er: „Der Leib ... für den Herrn“ (1 Kor 6,13). Jetzt erklärt er dies genauer, wie er es auch an anderer Stelle tut: „Ihr aber seid der Leib Christi und einzeln Glieder“ (1 Kor 12,27).

Diesen Vergleich verwendet er an vielen Stellen, freilich nicht immer in demselben Sinn. Bisweilen gebraucht er ihn zum Ausdruck der Liebe, bisweilen zur Verstärkung der Furcht.

Hier gebraucht er ihn zur Einprägung von Furcht und Schrecken: „Soll ich also die Glieder Christi nehmen und zu Gliedern einer Dirne machen? Das sei ferne.“

Nichts kann schrecklicher sein als diese Worte. Er sagte nicht: Soll ich also die Glieder von Christus wegnehmen und sie mit einer Dirne verbinden?

Was sagt er vielmehr? „Um sie zu Gliedern einer Dirne zu machen.“ Diese Ausdrucksweise ist viel erschütternder.

So ziehen Kinder immer zu Vater und Mutter. Doch man muss annehmen, dass es noch eine weitere Verbindung gibt, die zwar nicht greifbar, aber wirklich ist, und an der auch der Leib Anteil hat.

Alle Planeten sind mit der Sonne verbunden und die Sonne mit den Planeten. Das ist ein dynamischer Bund, doch die verbindenden Kräfte sind stofflich.

Etwas Ähnliches besteht zwischen dem Herrn und den Gläubigen. Vielleicht geschieht dies durch ein alles durchdringendes Lichtelement.

Mit diesem sind der verherrlichte Leib des Herrn und die Lebenskräfte unseres Leibes wesensverwandt, die die Seele umgeben.

Wenn man dies annimmt, wird einigermaßen sichtbar, wie auch unsere Leiber Glieder Christi sind. Dies gilt nicht nur wegen des sittlich-gnadenhaften Bundes mit dem Herrn, sondern auch auf einem anderen Weg.

Doch dieser Weg besteht nicht ohne Abhängigkeit von jenem Bund. Unsere Erklärungen fügen der Gewissheit der apostolischen Aussage nichts hinzu, dass unsere Leiber Glieder Christi sind.

Dies müssen wir mit kindlichem Glauben annehmen, ohne Grübeleien und in dem Sinn, den die Worte geben.

Nimm also diese Wahrheit und sieh von ihr aus, was Unzucht ist. Es ist dies: Du nimmst die Glieder Christi und machst sie zu Gliedern einer Dirne.

„Nichts kann schrecklicher sein als diese Worte. Er sagte nicht: Soll ich also die Glieder Christi nehmen und sie mit einer Dirne verbinden, einmalig, sondern was? Soll ich sie zu Gliedern einer Dirne machen, sodass sie solche bleiben. Diese Ausdrucksweise ist viel erschütternder“ (heiliger Chrysostomus).

„Der Apostel hat die Kraft der Gesetzlosigkeit sehr vergrößert, indem er unsere Glieder Glieder Christi nannte. Sie gehören nicht mehr dir, sagt er, sondern Christus. Wie machst du sie also zu Gliedern einer Dirne?“ (Theodoret).

„Wer wird davor nicht erschrecken: die Glieder Christi wegzunehmen und sie zu Dirnengliedern zu machen?“ (Theophylakt).

Die Folgerung ist ganz offenkundig. Es bleibt zu erklären, wie dies beim Unzüchtigen wirklich geschieht. Das tut der heilige Apostel, wenn er sagt: Oder wisst ihr nicht, dass wer sich einer Sünderin anschließt, ein Leib mit der Unzüchtigen ist? Denn es heißt: Die zwei werden ein Fleisch sein.

„Der Kelch des Segens“, sagt derselbe Apostel, „den wir segnen, ist er nicht Gemeinschaft am Blut Christi? Das Brot, das wir brechen, ist es nicht Gemeinschaft am Leib Christi?

Denn ein Brot ist es, ein Leib sind wir, die vielen; denn wir alle haben teil an dem einen Brot“ (1 Kor 10,16-17).

Nachdem er gesagt hat, dass unsere Leiber Glieder Christi sind, schließt er daraus, wie furchtbar die Sünde der Unzucht ist.

Wisst ihr etwa nicht, sagt er, dass eure Leiber Glieder Christi sind? Dann wendet er das Wort auf seine eigene Person und sagt so: Was anderes tue ich, wenn ich Unzucht treibe?

Nichts anderes, als dass ich die Glieder Christi von Seinem Leib wegnehme und sie zu Gliedern einer Dirne mache.

Bemerkenswert ist hier der Ausdruck. Er sagte nicht: Ich verbinde sie, sondern: Ich nehme sie weg. Das heißt: Ich trenne die Glieder Christi ab und mache sie zu Gliedern einer Dirne.

Wer wird nicht erschrecken, wenn er dies hört? Die Kreuziger „brachen Ihm die Beine nicht“ (Joh 19,33), der Unzüchtige aber zerreißt und zerschneidet sie.

Nachdem Paulus dies gesagt hatte, rief er aus: „Das sei ferne!“ Das bedeutet Abscheu. Mit diesem Wort betet er, dass es nie geschehen möge, dass Gott ihn in eine solche Sünde fallen lässt.

Mit den folgenden Worten erklärt er, wie der Unzüchtige die Glieder Christi zu Gliedern einer Dirne macht.

Die leiblich-geistliche Vereinigung der Christen mit dem Herrn beruht teils darauf, dass der Herr als Schöpfer uns geschaffen hat. Teils beruht sie auf dem Ereignis der Menschwerdung des Gottmenschen Christus, der Haupt des ganzen Leibes Seiner Kirche geworden ist.

In Bezug auf diese Kirche sind wir verschiedene Glieder. Unsere Verbindung mit Christus betrifft zwar auch unseren Leib. Doch die verbindende Kraft wurzelt hauptsächlich im Geist, der das ganze Wesen des Christen leitet.

Wer dem Geist nach mit Christus verbunden ist, wird naturgemäß nicht nur ein Leib, sondern auch ein Geist mit dem Herrn. Es ist verständlich, dass ein solcher sich entschieden niemandem außer dem Herrn hingeben kann.

In welch enge Beziehung Ehebrecher eintreten, wird schon daraus deutlich, dass sie eine Verbindung eingehen, die der Ehe ähnlich ist. Von ihr wurde schon vor alters gesagt, dass zwei in einem Fleisch sein werden.

Wie durch Unzucht die Befleckung des ganzen Leibes geschieht, zeigt sich an der großen Verkehrung der Natur, die sich hier vollzieht. Sie ist sehr oft von den verderblichsten Folgen für Leib und Seele solcher Sünder begleitet.

Sowohl der Apostel selbst als auch seine Ausleger verweilen besonders bei der Betrachtung der höchsten Beweggründe zur leiblichen Enthaltsamkeit. So sagt zum Beispiel der heilige Johannes Chrysostomus:

„Der Leib wurde nicht geschaffen, damit du unenthaltsam lebst und Unzucht treibst. Auch der Bauch wurde nicht geschaffen, damit du dich der Bauchdienerei hingibst. Vielmehr soll der Leib Christus als dem Haupt dienen, und Er soll Herr über den Leib sein.

Schämen wir uns also und fürchten wir uns. Denn wir sind einer solchen Ehre gewürdigt und Seine Glieder geworden, und doch entehren wir uns durch Laster. Wenn unser Leib ein Glied Christi ist und Christus auferstanden ist, dann wird ohne Zweifel auch der Leib seinem Haupt folgen.“

Dem fügt der hochgeweihte Theophan hinzu: „Indem der Apostel das Denken an den Glanz des auferstandenen Leibes des Herrn erweckt, lässt er uns vorstellen, in welchem Glanz unser Leib auferstehen wird.

Darin bereitet er den stärksten Beweggrund, vor der Unzucht zu fliehen, die Seele und Leib verfinstert. Die Vorstellung vom Glanz des künftigen Leibes diente allen Asketen als starker Antrieb, ihn so weit wie möglich zu verfeinern.

Besonders trieb sie sie dazu an, wollüstige Regungen nicht zuzulassen. Wenn einer von ihnen durch die Gnade Gottes gewürdigt wurde, dass in ihm die Begierde erlosch und erstarrte, sagte man von ihm, er habe vor der allgemeinen Auferstehung deren Kraft gekostet.

Einige von ihnen wurden beim Erwachen gnadenhafter Regungen während des Gebetes bisweilen ganz licht. Bei anderen wurden die zum Himmel erhobenen Hände licht. All dies sind greifbare Zeichen dafür, dass sie die Kraft der künftigen Auferstehung gekostet haben.

Der christliche Leib ist rein, heilig und dem Leib Christi verwandt, da er in geheimnisvoller Verbindung mit Ihm steht. Die unzüchtige Leidenschaft aber macht den Leib finster und schändlich.

Wenn die Unzucht vollbracht wird, wird die Finsternis undurchdringlich und der Gestank unnahbar. Fleischliche Menschen sehen und empfinden dies nicht. Geistliche Menschen und Engel aber sehen und empfinden es.

Die Unzucht reißt ganz vom Herrn los. Denn das Finstere und Übelriechende kann nicht mehr eins mit dem Herrn sein.“

Daraus ist verständlich, warum der Apostel sagt: Flieht die Unzucht. Das heißt: Entfernt euch eilig und unwiderruflich von diesem Laster, als von dem niedrigsten und schändlichsten.