Epheser 6,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Pfeile des Bösen nennt er sowohl Versuchungen als auch unanständige Begierden. Passend fügte er hinzu: entzündet. Denn so ist gerade die Eigenart der Leidenschaften.

Wenn aber der Glaube sogar den Dämonen gebietet, wird er noch viel leichter mit den Leidenschaften der Seele fertig.

„Mit dem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen könnt.“ Das heißt: schändliche Begierden, Gedanken des Unglaubens, etwa: Wird es eine Auferstehung geben? Wird es ein Gericht geben? Ebenso meint er Versuchungen.

Feurig nennt er sie nicht nur, weil die Begierden entflammen und zu schändlichen Taten entzünden. Sondern auch deshalb, weil wir hier gleichsam durch das Gewissen verbrannt werden.

Zudem setzt uns der Teufel sowohl durch Gedanken des Unglaubens als auch durch Versuchungen in Brand. Der Glaube aber löscht dies aus.

Denn wenn er die Dämonen unterwirft, dann umso mehr die Leidenschaften. Entzündet dich die Begierde, so wirst du sie löschen, wenn du an die künftigen Güter und an die Freude glaubst.

Brennt dich die Versuchung, so wirst du Trost finden, wenn du an das Zukünftige glaubst. Bedenke, von welchem Feuer Abraham verbrannt wurde, als er seinen Sohn zum Opfer brachte. Doch der Glaube löschte diese Flamme.

Sind aber Glaube und Gerechtigkeit voneinander getrennt, kann die Waffe dem, dem sie übergeben wird, keine Sicherheit verleihen.

Denn der Glaube ohne Werke der Gerechtigkeit genügt nicht zum Heil. Ebenso ist die Gerechtigkeit des Lebens für sich allein nicht heilssicher, wenn sie nicht mit dem Glauben verbunden ist.

Darum verflicht der Apostel in dieser Waffe Glaube und Gerechtigkeit wie Stoffe miteinander. So bringt er beim Krieger den Wohnort des Herzens in Sicherheit, denn unter dem Brustpanzer ist das Herz zu verstehen.

Das Haupt des Tapferen aber sichert er mit der Hoffnung. Damit zeigt er, dass es einem guten Krieger ziemt, wie eine Feder am Helm oben die Hoffnung auf etwas Erhabenes zu tragen.

Der Schild, die deckende Waffe, ist der unzerbrechliche Glaube, den die Spitze des Wurfspießes nicht durchdringen kann.

Unter den Wurfspießen, welche die Feinde auf uns schleudern, verstehen wir gewiss die mannigfaltigen Angriffe der Leidenschaften.

Die rettende Waffe aber, welche die rechte Hand derer rüstet, die tapfer gegen die Feinde ringen, ist der Heilige Geist. Er ist furchtbar, wenn Er widersteht, und heilsam, wenn Er den Empfangenden mitgeteilt wird.

Und jede evangelische Lehre verschafft den Füßen Sicherheit. So erweist sich kein Teil des Leibes als entblößt und offen, um einen Schlag aufzunehmen.

Der Feind kann also die Seele nicht zu verwunden beginnen, solange wir den Schild des Glaubens halten. An ihm zerbrechen nicht nur die fliegenden Pfeile, sondern auch das Feuer der Pfeile selbst wird ausgelöscht.

Von diesem Feuer spricht auch der Prophet unter Klagen: Sie alle sind Ehebrecher, ihre Herzen sind wie ein brennender Ofen (Hos 7,1).

Wer diesen gewölbten Schild mit fester Hand hält und auf den Herrn vertraut, der weiß, dass er vor den fliegenden Pfeilen sicher ist.

Er spricht unerschrocken: Auf den Herrn vertraue ich. Wie sagt ihr zu meiner Seele: „Flieh auf den Berg wie ein Sperling? Denn siehe, die Sünder spannen den Bogen, sie bereiten Pfeile auf der Sehne, um im Finstern die von Herzen Aufrichtigen zu treffen“ (Ps 10,1-2).

So spricht er: Da ich auf Gott vertraue, weshalb ratet ihr mir, nicht gegen den Angriff der Feinde standzuhalten? Weshalb soll ich nicht gegen die Pfeile stehen, die sie auf den Sehnen gegen mich bereitet haben?

Sie wollen nicht nur mich treffen, sondern alle, die von Herzen aufrichtig sind, oder auch: geradewegs ins Herz. Siehe, ich stehe auf dem Felsen und kann nicht auf dunkle Berge fliehen.

Alle zurückgeworfenen Pfeile wenden sich gegen eben jene, die sie abgeschossen haben.

Wer den Glauben erworben hat, erhält die Möglichkeit, das wahre und reine Gebet zu berühren. Es wird durch keine Sorge um sich selbst, durch keine Befürchtungen und durch keine Trugbilder geraubt.

Auch die Bilder, welche die arglistigen Geister der Bosheit der Einbildung vorstellen, vermögen es nicht zu zerstreuen.

Sie weist auch auf die Ordnung des Heils, die Er eingesetzt hat. So wollen wir auch die Auslegung führen.

Über allem, über alle diese drei Waffen hinweg, legt eine neue Reihe von Waffen an, über jede eine besondere. Erstens: Nehmt den Schild des Glaubens. „Unter Glauben versteht der Apostel hier nicht das Bekenntnis der Glaubenswahrheiten, also die Erkenntnis der Dogmen.

Er meint jenen Glauben, der das Künftige zweifellos wie das Gegenwärtige glaubt, Zeichen wirken und Berge versetzen kann“ (Theophylakt). „Statt des Schildes sollt ihr den Glauben haben, denn er weist euch den allmächtigen Gott.

Er eröffnet die Belohnungen für den Kampf, die Ausrufung als Sieger und die Kronen für die Tapferkeit“ (Theodoret). Man kann ihn auch so bestimmen: kindliche Gewissheit in Gott, die so eng mit Ihm verbindet, dass sie sich nicht von Ihm und Ihn nicht von sich trennt.

Darum ist sie auch allmächtig, denn in ihr ist Gott selbst wirksam, der sie auch gibt. Der heilige Chrysostomus spricht von einem solchen Glauben: „Sehr richtig nennt der Apostel den Glauben einen Schild.

Wie der Schild den ganzen Leib mit sich beschirmt und gleichsam zur Mauer wird, so schützt uns auch der Glaube auf dieselbe Weise. Denn ihm weicht alles. Nichts vermag diesen Schild zu zerreißen.

Höre, was Christus der Herr zu Seinen Jüngern sagt: Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn, werdet ihr zu diesem Berg sagen: Geh von hier dorthin, und er wird hingehen (Mt 17,20).“

Um besser zu klären, was dies für ein Glaube ist, wollen wir einige Stellen über ihn aus dem heiligen Isaak dem Syrer anführen.

„Unter Glauben verstehen wir nicht die Grundlage des allen gemeinsamen Bekenntnisses, sondern jene geistige Kraft, die durch das Licht des Verstandes das Herz stärkt. Durch das Zeugnis des Gewissens erweckt sie in der Seele große Hoffnung auf Gott.

So soll sie sich nicht um sich selbst sorgen, sondern ihre Sorge in allem sorglos auf Gott werfen“ (Homilie 44).

„Eine Seele, die sich einmal mit Glauben Gott übergeben und durch vielfache Erfahrung Seine Hilfe erkannt hat, sorgt nicht mehr um sich. Sie wird vielmehr durch Staunen und Schweigen gebunden.

Wer einem solchen Glauben folgt, wird bald frei und selbstmächtig. Wie ein Sohn Gottes gebraucht er alles selbstmächtig. Wer diesen Glauben liebt, verfügt wie Gott über jede geschaffene Natur.

Viele gingen durch den Glauben in die Flamme, zügelten die verbrennende Kraft des Feuers und gingen unverletzt mitten hindurch. Über den Rücken des Meeres schritten sie wie über trockenes Land.

Die Schätze des Glaubens fasst weder Erde noch Himmel. Nichts verliert je, wessen Herz durch Glauben gestärkt wird. Wenn er nichts hat, besitzt er alles durch den Glauben (2 Kor 6,10).

Denn es steht geschrieben: Alles, was ihr im Gebet erbittet, werdet ihr empfangen, wenn ihr glaubt (Mt 21,22). Und wiederum: Der Herr ist nahe. Sorgt euch um nichts (Phil 4,5-6).

Alles ist möglich dem, der glaubt (Mk 9,23), weil für Gott nichts unmöglich ist. Welch unaussprechlicher Reichtum!“ (Homilie 25).

„Der Glaube spricht: Für jedes Werk genügt mir der, dem ich meine Seele ein für alle Mal übergeben habe. Ich bin hier nicht vorhanden. Er weiß es.

Wer so ist, dem folgt die Gnade. Sie offenbart ihm ihre Kraft in verschiedenen Hilfen, zuerst in dieser sichtbaren, den Leib betreffenden Hilfe. Danach offenbart sie sich auch im Blick auf das Verborgene.

Sie deckt vor ihm die Verflechtung der Gedanken und ihren Trug auf. Sie beschämt vor seinen Augen die ganze Bosheit der Dämonen“ (Homilie 49).

Derselbe heilige Chrysostomus sagt, dass ein solcher Glaube den Dämonen gebietet. Siehe, welch schützender Schild er ist! Es fällt uns schwer, solche Urteile über den Glauben zu fassen.

So fern ist er von uns, oder wir von ihm. Doch können wir ahnen, dass er so ist, weil das Bewusstsein mit dem Herrn, mit der heiligen Kirche und mit allen Heiligen zusammengewachsen ist.

Er fühlt in sich, dass er nicht allein ist. Der Herr ist mit ihm, mit ihm sind die Engel und die Heiligen Gottes. Darum fühlt er sich so stark, wie die Kirche stark und der Herr mächtig ist.

Mit meinem Gott, sagt er, überspringe ich eine Mauer. Auch wenn ich mitten im Schatten des Todes gehe, fürchte ich kein Unheil, denn Du bist bei mir. Ist Gott für uns, wer ist gegen uns? (2 Sam 22,30; Ps 22,4; Röm 8,31).

Auch dies können wir verstehen: Einen solchen Glauben kann man sich nicht selbst durch Nachdenken über ihn oder durch das Verlangen nach ihm einprägen. Er ist Frucht davon, dass der Herr die Seele wirklich in Seine Rechte nimmt.

Er erfüllt sie wirklich mit Seiner Kraft und pfropft sie lebendig in die lebendigen Glieder Seines lebendigen Leibes ein. Die Kraft des Herrn, des Hauptes der Kirche, und die Kraft Seines ganzen Leibes, der Kirche, spiegelt sich in ihr wider.

Darum ist sie stark. Das ist der wahre Schild.

Die feurigen Pfeile sind innere und äußere Versuchungen, stark und entschieden. Sie sind gleichsam die letzten Anstrengungen des Feindes, in denen er seine ganze Bosheit vereint. Man kann sie nicht genau bestimmen, denn sie ändern sich je nach Person und ihren Umständen.

Für den einen ist dies, für den anderen jenes ein feuriger Pfeil. Der heilige Chrysostomus sagt: „Als Pfeile des Bösen bezeichnete der Apostel sowohl die äußeren Versuchungen als auch die rasenden Begierden.

Mit dem Wort feurig bezeichnete er ihre Eigenschaft. Es gibt viele Gedanken, die die Seele aufwühlen, viele Zweifel und unlösbare Fragen. Doch der wahre Glaube gibt auf alles eine beruhigende Antwort.

Es gibt viele Einflüsterungen, durch die der Teufel die Seele entzündet und in verschiedenartige Ratlosigkeit stürzt. Man sagt etwa: Gibt es eine Auferstehung? Gibt es ein Gericht? Gibt es Vergeltung?

Habe nur den Schild des Glaubens, und du wirst mit ihm die Pfeile des Teufels auslöschen. Ist in dir eine rasende Begierde entstanden? Sind in dir böse Gedanken wie Feuer entbrannt?

Zeige dem Feind den Glauben an die künftigen Güter, und er wird nicht mehr erscheinen. Mehr noch, er wird zugrunde gehen.

Alle Pfeile, sagt er, nicht so, als ob man die einen auslöschen könnte, die anderen aber nicht. Siehst du, wie viele Pfeile einst die Gerechten ausgelöscht haben?

In uns kämpfen Gedanken: Schicken wir den Glauben voraus. Rasende Begierden bestürmen uns: Rufen wir den Glauben zu Hilfe. Wir befinden uns in schwierigen Umständen und im Unglück: Suchen wir Trost im Glauben.

Der Glaube ist das, wodurch jede Waffe bewahrt wird. Wenn wir ihn verlieren, wird auch jede Waffe sogleich zerbrochen. Über allem, heißt es, nehmt den Schild des Glaubens.

Über allem: Über was denn genau? Über der Wahrheit, über der Gerechtigkeit und über der Bereitschaft des Evangeliums. Also brauchen jene den Glauben.“

Dieser Schild des Glaubens steht in unmittelbarer Beziehung zur vorhergehenden Beschuhung der Füße, also zur Bereitschaft für alles mit der Loslösung von allem. Jene Bereitschaft bahnt den Weg zur Aufnahme dieses Glaubens. Dieser Glaube aber besiegelt jene Bereitschaft.

Der Gläubige ist in der Wahrheit gefestigt, übt Gerechtigkeit und ist bereit zur Vollendung jedes guten Werkes. Denn er glaubt, dass es das künftige ewige Leben gibt.

Er erwartet das furchtbare Gericht und die Vergeltung. Er ist überzeugt, dass jene, die die Wahrheit bewahren, die Gerechtigkeit lieben und gern gute Werke tun, den unverweslichen Kranz göttlicher Seligkeit empfangen.

Sie erhalten auch das Erbe des himmlischen Königtums. Der Ungläubige aber glaubt nichts davon, erwartet nichts und nimmt nichts an.

Darum bewahrt er weder die Wahrheit noch übt er Gerechtigkeit. Er sorgt sich auch nicht im Geringsten um die göttlichen Tugenden, sondern sagt: „Lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir“ (1 Kor 15,32).

Beachte aber: Der Glaube übergibt uns nicht nur die Waffen der genannten Tugenden. Er gibt uns nicht nur die Kraft, die entzündeten Pfeile des Bösen auszulöschen.

Er macht uns auch fähig, andere Waffen aufzunehmen, wie der göttliche Apostel mit den folgenden Worten zeigt: [...]