Epheser 6,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Umgürtet“, sagt Paulus, „eure Lenden mit Wahrheit.“ Was diese Worte bedeuten, wurde in der vorhergehenden Homilie gesagt. Wir müssen so leicht werden, dass nichts unsere Pilgerschaft hemmt.

„Angetan mit dem Panzer der Gerechtigkeit.“ Wie der Panzer vor Verwundungen schützt, so rettet uns auch die Gerechtigkeit. Gerechtigkeit nennt er hier überhaupt das ganze tugendhafte Leben. Viele schlagen ihr zwar Wunden, doch niemand kann sie treffen und niederwerfen, nicht einmal der Teufel selbst.

Es ist, als sagte er: Pflanzt gerechte Werke in eure Brust ein. Von solchen Menschen spricht auch Christus: „Selig sind, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit, denn sie werden gesättigt werden“ (Mt 5,6).

Wer sein Herz mit Gerechtigkeit umfriedet hat, ist stark wie ein Panzer. Ein solcher Mensch wird nie vom Zorn fortgerissen. Nachdem Paulus ein solches Heer geordnet und in ihm kriegerischen Mut geweckt hatte, wozu beides nötig war, ermutigt er es. Auch das war nötig.

Dann bewaffnet er dieses Heer. Denn Waffen nützen nichts, wenn nicht zuvor die Krieger gesammelt sind und in ihren Seelen Mut erregt ist. Zuerst müssen sie von innen bewaffnet werden, danach erst von außen.

Wenn dies schon bei Kriegern gilt, die gegen äußere Feinde kämpfen, dann umso mehr bei geistlichen Kriegern. Ihnen ist es eigen, nicht von außen her bewaffnet zu werden, sondern ganz von innen.

Der Apostel weckte und entflammte also die Tapferkeit. Er gab Mut, stellte sie in gute Ordnung und bewaffnet sie dann. Doch sieh, wie er sie mit den Waffen selbst bekleidet.

„So steht nun“, sagt er. Die erste Aufgabe derer, die in der Schlachtordnung stehen, ist, gut stehen zu können. Davon hängt viel ab. Darum spricht der Apostel oft davon, dass man stehen müsse.

So sagt er auch an anderer Stelle: „Wachet, steht fest“ (1 Kor 16,13). Wiederum sagt er: „Steht so fest im Herrn“ (Phil 4,1). Und weiter: „Wer meint, er stehe, sehe zu, dass er nicht falle“ (1 Kor 10,12). Ebenso sagt er: „damit ihr alles bestehen könnt.“

Beachte: Er spricht nicht von irgendeinem bloßen Stehen, sondern von einem geordneten Stehen. Die in Kriegssachen Erfahrenen verstehen, was es heißt, stehen zu können.

Wenn schon den Faustkämpfern und Ringern der Lehrer zuerst die Kunst des Stehens beibringt, so ist dies in Schlachten und überhaupt im Kriegswesen noch viel notwendiger.

Wer gerade steht, der steht, ohne sich ablenken zu lassen und ohne sich irgendwohin zu neigen. Im Stehen zeigt sich strenge Geradheit. Darum stehen die wahrhaft Geraden. Wer aber nicht steht und die gerade Haltung nicht bewahrt, wird zerstreut und gibt sich der Zerstreuung hin.

Wer Lust sucht, befindet sich nicht in gerader, sondern in geneigter Stellung. Ebenso ist es beim Wollüstigen und beim Geldliebenden. Wer zu stehen versteht, dem kann das Stehen selbst gleichsam zur Stütze werden. Alles, was den Kampf betrifft, wird ihm leicht erscheinen.

„So steht nun“, sagt er, „umgürtet eure Lenden mit Wahrheit.“ Der Apostel spricht nicht von einer sinnlichen Umgürtung. An dieser Stelle redet er bildlich.

Beachte, wie er verfährt: Zuerst bekleidet er den Krieger mit dem Gürtel. Was bedeutet das? Einen zerstreuten und den Begierden hingegebenen Menschen, dessen Gedanken nach unten gerichtet sind, zügelt er durch die Umgürtung.

So lässt er ihn nicht durch die Kleider behindert werden, die seine Schenkel bedecken. Er gibt seinen Füßen volle Freiheit zum Lauf.

„So steht nun“, sagt er, „umgürtet eure Lenden.“ Er spricht hier von den Lenden, weil die Lenden für uns das sind, was der Kiel für die Schiffe ist. Sie sind die Stütze des ganzen Leibes.

Nach den Worten der Ärzte bilden sie das Fundament. Auf diesem Fundament wird der ganze Leib erbaut. Wenn er aber die Lenden umgürtet, stärkt er dadurch unsere Seele. Denn er meint nicht leibliche Lenden, sondern Lenden im geistlichen Sinn.

Wie die leiblichen Lenden die Grundlage der unteren und oberen Körperteile bilden, so auch die geistlichen Lenden. Kranke stützen sich oft, indem sie ihre Hände wie auf eine Stütze auf sie legen. So stärken sie sich.

Auch der Gürtel wird im Krieg gebraucht, um unser Fundament zu bewahren und zu schützen. Damit wir bequemer laufen können, umgürten wir uns. Das sichert unsere Kraft.

Dasselbe, sagt der Apostel, soll auch gegenüber der Seele gelten. Dann werden wir in all unseren Werken mehr Kraft haben. Dies ziemt besonders den Kriegern.

Ja, wird man sagen, die leiblichen Lenden umgürten wir mit einem Ledergürtel. Womit aber sollen wir uns hier umgürten? Mit dem Haupt unserer Gedanken, das heißt mit der Wahrheit.

„Umgürtet“, sagt er, „eure Lenden mit Wahrheit.“ Lasst uns also jede Lüge ablegen. Lasst uns in allem nach der Wahrheit handeln und einander nicht täuschen.

Suchen wir Ruhm, so suchen wir den wahren Ruhm. Begehren wir Leben, so begehren wir das wahre Leben. Wenn wir uns damit umfriedet haben, wenn wir uns mit Wahrheit umgürten, wird niemand uns überwinden.

Wer die Wahrheit sucht, hängt sich nicht leidenschaftlich an die Erde. Denn alles Unwahre stammt von der Erde. Das sieht man daran, dass alle Außenstehenden, die Heiden, den Leidenschaften dienen und ihren eigenen Gedankengebilden folgen.

Wenn wir daher nüchtern sind, brauchen wir die Lehre nicht, die in den Schriften der Hellenen enthalten ist.

Siehst du, wie schwach und kraftlos sie waren? Sie konnten keinen einzigen gesunden Begriff von Gott aufnehmen, der den menschlichen Verstand übersteigt. Sie waren nicht mit Wahrheit umgürtet.

Darum wurden ihre Lenden schwach, dieser Behälter der zeugenden Samen und diese Festigung der Gedanken. Nichts ist kraftloser als sie.

Siehst du nicht andererseits, wie die Manichäer nach ihren eigenen Gedankengebilden über alles verwegen reden? Unmöglich sei es, sagen sie, dass Gott die Welt ohne Materie geschaffen habe.

Woraus erhellt das? So sprechen sie, weil sie unten kriechen. Sie entlehnen dies der Erde und dem, was uns Menschen eigen ist. Denn der Mensch, sagen sie, könne nicht anders schaffen.

Höre danach, was auch Markion sagt: Wenn Gott Fleisch angenommen hätte, hätte Er nicht rein bleiben können. Woraus erhellt das? Daraus, dass dies bei den Menschen nicht geschieht.

Valentin wiederum hat zur Erde gewandte Gedanken und urteilt ebenso irdisch. In gleicher Weise lehren auch Paul von Samosata und Arius.

Was sagt etwa der Letztere? Der geborene Gott habe nicht leidenschaftslos geboren werden können. Warum wagtest du, dies zu sagen, Arius? Weil du über Gott menschlich geurteilt hast.

Bemerkst du also, dass bei allen die Gedanken nach unten gerichtet sind? Dass sie bei allen geschwächt sind und Erde atmen? So sind die Häretiker in Bezug auf die Glaubenslehre.

Was das Handeln betrifft, so sind sie Unzüchtige und Geldliebende. Sie hängen an der Erde, am Ruhm und an allem Übrigen. Sie haben keine starken Lenden, in denen man im Fall einer Krankheit Stütze finden könnte.

Wenn sie krank werden, legen sie ihre Hände nicht auf diese Lenden und stehen nicht aufrecht, sondern erschlaffen.

Wer dagegen mit Wahrheit umgürtet ist, wird erstens niemals Erschöpfung empfinden. Zweitens wird er, selbst wenn er ermüdet, in derselben Wahrheit Stärkung empfangen.

Sag mir nämlich: Wird Armut ihn leiden machen? Keineswegs. Der Gedanke an den wahren Reichtum wird ihn beruhigen. Die Armut wird ihn an die wahre geistliche Armut erinnern.

Wird ihm Knechtschaft schwer erscheinen? Nicht im Geringsten, denn er kennt die wahre Knechtschaft. Vielleicht Krankheit? Auch sie nicht.

„Eure Lenden sollen“, sagt Christus, „umgürtet sein und eure Lampen brennen“ (Lk 12,36), damit ihr unauslöschliches Licht habt.

Dies zu tun war auch beim Auszug aus Ägypten geboten. Damals aßen sie das Pascha umgürtet. Warum, fragt man, war es so? Wollt ihr den Grund aus der Geschichte wissen oder aus der geistlichen Betrachtung?

Ich werde beides sagen, und ihr merkt es euch. Ich tue dies nicht bloß, um auf die Frage zu antworten. Ich will, dass unsere Worte bei euch zur Tat werden.

Es wird erzählt, sie seien umgürtet gewesen, mit Stäben in ihren Händen und Schuhen an ihren Füßen. So aßen sie das Pascha (Ex 12,11). Ein furchtbares und schreckliches Mysterium, das dazu viel Tiefe in sich birgt.

Wenn schon im Vorbild das Mysterium so furchtbar ist, dann umso mehr in der Wahrheit selbst. Sie ziehen aus Ägypten aus und essen das Pascha. Gib acht: Dies ist ein Bild der Pilger.

Schuhe an den Füßen haben, Stäbe in den Händen tragen und stehend essen bedeutet nichts anderes als genau dies. Was wollt ihr zuerst hören, die Geschichte oder die Betrachtung? Besser die Geschichte.

Was sagt also die Geschichte? Die Juden waren undankbar und vergaßen beständig die Wohltaten Gottes. Darum setzte Gott eine solche Weise des Paschaessens gesetzlich fest, um ihnen die Wohltaten wenigstens mit Zwang ins Gedächtnis zu rufen.

Wozu? Damit sie jedes Jahr notwendig diese Satzung hielten und ebenso notwendig Gottes gedachten, der sie herausgeführt hatte. Gott wollte sie nicht nur durch die Zeit des Pascha an Seine Wohltaten erinnern, sondern auch durch die Weise des Essens selbst.

Darum essen sie umgürtet und beschuht. Wenn man sie danach fragt, sollen sie antworten: Wir waren zur Reise bereit und wollten aus Ägypten in das verheißene Land ausziehen.

Das ist die Bedeutung des Bildes nach der Geschichte. Die Wahrheit aber ist diese: Auch wir essen das Pascha, das heißt Christus. Denn es heißt: „Unser Pascha, Christus, ist für uns geschlachtet“ (1 Kor 5,7).

Folglich essen auch wir das Pascha, das viel erhabener ist als das Pascha des Gesetzes. Darum müssen auch wir es beschuht und umgürtet essen. Wozu? Damit auch wir bereit sind zur Reise, zum Auszug von hier.

Niemand, der dieses Pascha isst, darf an Ägypten denken. Vielmehr muss er zum Himmel streben, zum oberen Jerusalem.

Darum isst du umgürtet und beschuht. Du sollst daran denken, dass du dich, sobald du das Pascha zu essen beginnst, verpflichtest, dich auf den Weg zu machen und zu pilgern.

Dies bezeichnet zwei Pflichten. Erstens die Pflicht, Ägypten zu verlassen und auf Erden so zu leben, als wäre sie für uns ein fremdes Land. Denn es heißt: „Unser Bürgertum aber ist in den Himmeln“ (Phil 3,20).

Zweitens die Pflicht, immer, das ganze Leben hindurch, bereit zu sein. Wenn man uns ruft, sollen wir sogleich sagen: „Bereit ist unser Herz“ (Ps 107,2).

So konnte freilich Paulus sprechen, dessen Gewissen durch nichts befleckt war. Was mich betrifft, so kann ich nicht so sprechen, denn ich brauche viel Zeit zur Buße.

Dass umgürtet sein bedeutet, eine wachsame Seele zu haben, höre daran, wie Gott zu einem Gerechten spricht: „Gürte nun deine Lenden wie ein Mann. Ich will dich fragen, und du unterweise Mich“ (Ijob 38,3).

Dasselbe sagt Er zu allen Heiligen, dasselbe auch zu Mose. Bei Ezechiel erscheint Er sogar selbst umgürtet. Auch die Engel erscheinen uns umgürtet, als wären sie wirkliche Krieger.

Um mannhaft zu stehen, muss man sich umgürten. Andererseits kann man sich nur stehend umgürten. So lasst auch uns uns umgürten. Auch uns steht bevor auszuziehen, und danach werden wir viel Mühsal erfahren müssen.

Wenn wir dieses Gebiet durchschreiten, erscheint sogleich der Teufel. Er beginnt zu listig zu handeln und setzt alles daran, Menschen zu ergreifen und zu verderben.

Es sind Menschen, die von Ägypten befreit wurden, das Rote Meer durchschritten und von den Dämonen und unzähligen Übeln erlöst wurden.

Wenn wir aber wachen, werden auch wir die Feuersäule haben: die Gnade des Geistes, der uns erleuchtet und überschattet. Es wird Manna geben, oder besser gesagt: nicht Manna, sondern etwas, das das Manna übertrifft.

Es wird geistlichen Trank geben, nicht Wasser, das aus dem Felsen fließt. Es wird auch ein Lager für uns geben, die wir auch jetzt in der Wüste leben.

Ja, die Erde ist gegenwärtig eine vollkommene Wüste wegen des Mangels an Tugend. Sie ist sogar mehr Wüste als jene. Aus welchem Grund floh man vor jener Wüste? Nicht deswegen, weil sie Skorpione hatte und bis heute hat?

Durch sie, sagt man, sei kein Mensch gegangen. Und doch war jene Wüste nicht so unfruchtbar wie die menschliche Natur.

„Steht also, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit.“ Im Krieg ist das Erste, gut stehen zu können. Darum gibt Paulus zuerst einen Rat über das Stehen. Er fordert, dass es richtig sei, den Kriegern angemessen, nämlich aufrecht.

Denn wer in gehöriger Weise steht, steht aufrecht und neigt sich zu nichts hin. Wer nicht steht, ist auch nicht aufrecht. Ein wollüstiger, geldliebender und üppig lebender Mensch steht zum Beispiel nicht aufrecht, sondern neigt sich zu etwas hin.

Nach dem Stehen umgürtet er den Krieger, natürlich in geistlichem Sinn. Den, der zerfließt und durch Begierden erschlafft ist, befestigt er, indem er ihn durch den Gürtel zusammenzieht.

Wenn wir also das Heer der Feinde erkannt haben, ist es Zeit, auch den Kampf zu führen. Niemand wage es, das gegnerische Heer in die Flucht zu schlagen, ohne die apostolische ganze Waffenrüstung in die Hand genommen zu haben.

Gewiss ist jedem die Weise jener göttlichen Bewaffnung bekannt. Durch sie macht der Apostel den, der vor der Schar der Feinde steht, gegen die gegnerischen Pfeile unverwundbar.

Denn der Apostel teilte die Tugenden nach Arten. Jede Art der Tugend machte er zu einer besonderen Waffe, die für uns in jeder Lage geeignet ist. Indem er den Glauben mit der Gerechtigkeit verflocht und verwob, bereitet er dem zu Bewaffnenden daraus den Panzer. Durch beide umgibt er den Krieger schön und sicher.

Was meint der heilige Paulus, wenn er sagt: „Steht also da, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit“ (Eph 6,14)? Bedeutet es nicht, dass die Schau in uns die begehrende Kraft zügelt und ihr nicht erlaubt, anderswohin zu streben?

Denn die Liebe zu einer einzigen Sache lässt nicht zu, mit gleicher Kraft nach anderen Freuden zu verlangen.

„Steht also, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit.“ Dass in der Heiligen Schrift entsprechend den Gliedern des Leibes und des Fleisches alle Kräfte der Seele Glieder genannt werden, bleibt niemandem zweifelhaft. Eines von ihnen, wie ich meine, wird nun Lenden genannt. Diese sollen wir mit Wahrheit umgürten.

Auch im Evangelium nach Lukas steht geschrieben: „Eure Lenden seien umgürtet und eure Lampen brennend in euren Händen“ (Lk 12,35).

„Steht also, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit.“ Der Apostel zeigt vor allem die Unersättlichkeit des Begehrens. Denn in den Lenden liegen die Nieren, und in ihnen ist die Kraft des Begehrens eingeschlossen.

So sagte auch der selige David, als er die Sünde des Ehebruchs beweinte: „Denn meine Lenden sind voll Spott“ (Ps 37,8). Das heißt: Er gebrauchte das natürliche Begehren zur Tat nicht, wie es sich gehörte.

So sagte auch der göttliche Apostel von Levi: „Denn er war noch in den Lenden des Vaters, als Melchisedek ihm begegnete“ (Hebr 7,10).

Was bedeuten die Worte des Apostels: „Eure Lenden umgürtet mit Wahrheit“, und was ist die übrige Waffenrüstung, die für den geistlichen Kampf angemessen ist?

Die Worte „eure Lenden umgürtet mit Wahrheit“ hat Gregor, der Theologe genannt wird, richtig ausgelegt, indem er sagte: Geht es nicht darum, dass das begehrende Vermögen durch das betrachtende gezügelt wird?

Die Worte „angetan mit dem Panzer der Gerechtigkeit“ bedeuten Folgendes. Da Gerechtigkeit eine Haltung ist, die gleichmäßig zuteilt, müssen in uns die drei Kräfte der Seele gleiche Stärke haben. Mit ihrer Hilfe muss mit gleicher Kraft die Vierzahl der allgemeinen Tugenden gebildet werden, denn darin besteht die Gerechtigkeit.

Neben dem Glauben fügt Paulus noch eine weitere Weisung hinzu: die Gerechtigkeit zu bewahren. Das zuvor Genannte, nämlich der Glaube, ist freilich das Haupt von allem. Denn die Gerechtigkeit wird nicht in derselben Weise geschätzt wie der Glaube, da „der Gerechte aus Glauben lebt“ (Hab 2,4; vgl. Röm 1,17).

Doch wir sollen auch darin zur Fülle gelangen, gerecht zu sein. Denn nur dann nützt uns der Glaube und ist wahrer Glaube, wenn wir gerecht sind. Und die Gerechtigkeit nützt, wenn Glaube vorhanden ist. Darum fügte Paulus, nachdem er vom Glauben gesprochen hatte, hinzu: „Zieht den Panzer der Gerechtigkeit an.“

„Und zieht den Panzer der Liebe an.“ In der russischen Übersetzung steht: „der Gerechtigkeit“. Sie umgibt und schützt die wichtigsten Teile unserer Brust. Den tödlichen Wunden der Leidenschaften widerstehend, wehrt sie die Schläge der Gegner ab. Sie lässt die Pfeile des Teufels nicht bis zu unserem inneren Menschen dringen. Denn sie deckt alles, erträgt alles, duldet alles (1 Kor 13,4-7).

„Nachdem der heilige Paulus ein solches Heer geordnet, in ihm kriegerischen Geist geweckt und es ermutigt hat, bewaffnet er dieses Heer schließlich. Denn die Waffen nützen nichts, wenn zuvor die Soldaten nicht gesammelt und in ihren Seelen kein Mut entfacht wurde.“

„Zuerst muss man sie innerlich bewaffnen und danach erst äußerlich. Wenn dies bei Soldaten gilt, die gegen äußere Feinde kämpfen, dann gilt es umso mehr bei geistlichen Soldaten. Ihnen kommt es keineswegs zu, sich von außen zu bewaffnen. Ihre ganze Bewaffnung muss von innen kommen.“

„Der Apostel hat also in den von ihm gesammelten Soldaten den kriegerischen Geist geweckt, ihn entzündet, ihnen Mut gegeben und sie in gute Ordnung gestellt. Jetzt bewaffnet er sie. Sieh aber, wie er sie in die Waffen selbst kleidet.“

„Steht also“, sagt er. Die erste Sache der Geordneten ist, gut stehen zu können. Davon hängt vieles ab. Darum spricht auch der Apostel oft davon, dass man stehen muss. So sagt er an anderer Stelle: „Steht, wacht“ (1 Kor 16,13).

Und wiederum: „So steht fest im Herrn“ (Phil 4,1). Oder auch: „Wer meint zu stehen, sehe zu, dass er nicht falle“ (1 Kor 10,12). Beachte aber, dass er nicht von irgendeinem bloßen Stehen spricht, sondern von einem geordneten Stehen.

Die in militärischen Dingen Erfahrenen verstehen, was die Kunst des Stehens bedeutet. Wer gerade steht, steht ohne Zerstreuung und neigt sich zu nichts hin. Im Stehen zeigt sich genaue Geradheit.

Also stehen wirklich die Aufrechten. Diejenigen aber, die nicht stehen, können die aufrechte Haltung nicht bewahren. Sie werden zerstreut und geben sich der Zerfahrenheit hin. Wer Vergnügungen sucht, steht nicht aufrecht, sondern geneigt. Ebenso der Geldliebende und der Wollüstige.

Dem, der zu stehen versteht, kann das Stehen selbst gleichsam als eine Stütze dienen. Alles, was den Kampf betrifft, wird ihm leicht erscheinen, sagt der heilige Chrysostomus.

Wen kann man nun im geistlichen Sinn als stehend betrachten? Erinnern wir uns an das, was oben gesagt wurde: „Wache auf, der du schläfst.“ Dieser Ruf richtet sich an den schlafenden Sünder.

Wenn er erwacht, begehrt er das Bessere und entschließt sich, sein ganzes Leben dem Wohlgefallen Gottes zu weihen, in Christus Jesus, unserem Herrn. Dieses Eine hat er als nötig. Auf dieses Eine richtet er seinen Blick, all seine Kräfte und all seine Sorgen.

Ein solcher ist der Stehende. Nur ein solcher wird zum Ziel feindlicher Pfeile und Angriffe. Nur einen solchen kann man bewaffnen, weil er vom Wunsch brennt, alles zu tun, um das Vorgenommene zu erreichen.

Wer dies nicht hat, dem ist alles, was man sagt, nutzlos. Er wird die Hände nicht ausstrecken und die Füße in diesem Sinn nicht bewegen. Denn sein Verstand und sein Herz sind nicht damit beschäftigt.

Was rät der heilige Paulus zuerst dem, der eine solche stehende, gerade und aufrechte Haltung angenommen hat und alle Gedanken seines Verstandes und alle Wünsche seines Herzens auf Gott richtet? Er soll seine Lenden mit Wahrheit umgürten.

Auch der heilige Apostel Petrus gebietet den Christen eine Umgürtung. Er nennt sie Umgürtung der Gedanken und setzt sie der Nüchternheit gleich (1 Petr 1,13).

Die Gedanken des Sünders schweifen unaufhörlich umher und bleiben niemals bei einem stehen. Dieses Umherschweifen der Gedanken macht ihn sittlich kraftlos. Zugleich öffnet es ihn allen Angriffen und listigen Nachstellungen des Feindes.

Zusammen mit den im Kopf umherirrenden Gedanken und Bildern dringt auch der Feind dort ein. Er beginnt, seine Trugbilder zu entwerfen und zum Leidenschaftlichen und Sündhaften fortzureißen. Der Sünder meint, das alles sei sein eigener Aufbau. Doch alles ist feindlich.

Indem er es ausführt, dient er dem Feind. Wenn er aber umkehrt und steht, wie gezeigt wurde, muss seine erste Sorge sein, das Umherschweifen der Gedanken aufzuhalten. So soll er dem Feind jeden Zugang zu sich versperren. Denn dieser nähert sich durch die Gedanken.

Das Umherschweifen der Gedanken wird durch Nüchternheit aufgehalten. Sie ist die beständige Aufmerksamkeit des Verstandes auf die Bewegungen der Gedanken, mit dem Ziel, keinen einzigen schlechten Gedanken zuzulassen. Das ist die Umgürtung der Gedanken beim heiligen Apostel Petrus.

Der heilige Paulus gebietet, sie mit Wahrheit zu umgürten. Das ist das wirksamste Mittel. Warum schweift der Verstand in leerem Denken und Träumen umher? Weil er leer ist.

Er ist leer und zugleich von Natur aus schnell beweglich. Ohne Beschäftigung kann er nicht sein. Wenn er nichts Zweckmäßiges hat, womit er sich beschäftigen kann, lässt er sich auf leeres Denken ein. Das ist ein leeres Umherirren der Gedanken und Träume.

Füllt ihn mit Wahrheit, und statt leerer Träumereien wird er betrachtend von einer Wahrheit zur anderen übergehen. Dann wird auch die schnelle Bewegung der Gedanken aufhören. Denn jede Wahrheit wird die Aufmerksamkeit nicht nur einen Augenblick, sondern lange festhalten.

Manchmal hält sie sie Stunden und Tage, Monate und Jahre. Dem Feind wird der Zugang abgeschnitten. Denn er ist Lüge und kann dort nicht erscheinen, wo die Wahrheit herrscht. Ihre Strahlen treffen ihn wie ein Blitz.

Wie soll man den Verstand mit Wahrheit füllen? Prüfe den ganzen Inhalt der christlichen Lehre. Kläre jede Wahrheit, umgib sie mit den passenden Begründungen, erhebe sie zur Überzeugung und versenke sie in den Verstand.

So wird Wahrheit um Wahrheit in den Verstand gelegt und ihn durchdringen. Schließlich werden alle dort eingehen. Der Inhalt des Verstandes wird mit dem Inhalt der gottgeoffenbarten Wahrheiten eins werden.

Dadurch wird er von gesunden Begriffen und Urteilen über alles Seiende und Geschehende erfüllt. Er wird in sich selbst stark, sodass man ihn durch nichts zu Fall bringen kann.

Wodurch gewinnt der Feind? Er stellt einen Schein von Wahrheit und Gutem vor und reißt fort. Wer aber die Wahrheit vollständig kennt, der entlarvt sofort die Scheinhaftigkeit der Lüge und wehrt dadurch den Angriff ab.

Wer so mit Wahrheit erfüllt ist, ist stark wie einer, der gegürtet ist. Man gürtet sich, um fester zu stehen. Auch wer mit Wahrheit erfüllt wird, wird stark, als würde er gegürtet. Dies ist das Ziel des apostolischen Wortes.

Der geistliche Soldat ist unbesiegbar, wenn er voll Wahrheit ist. Der heilige Chrysostomus sagt: „Der Apostel spricht nicht von einer sinnlichen Umgürtung. An dieser Stelle redet er bildlich.“

„Was bedeutet dies? Den zerstreuten Menschen, der den Begierden hingegeben ist und dessen Gedanken nach unten gerichtet sind, zügelt er durch die Umgürtung. Wenn er die Lenden umgürtet, stärkt er dadurch unsere Seele. Denn er meint nicht leibliche Lenden, sondern Lenden im geistlichen Sinn.“

„Wie die leiblichen Lenden Grundlage und Verbindung für die unteren und oberen Teile des Leibes sind, so auch die geistlichen Lenden. Damit wir leichter laufen können, gürten wir uns. Das sichert unsere Kraft.“

„Dasselbe, sagt der Apostel, soll auch hinsichtlich der Seele beachtet werden. Dann werden wir in all unseren Werken mehr Kraft haben. Die leiblichen Lenden gürten wir mit einem Gürtel. Womit aber hier? Mit dem Haupt unserer Gedanken, das heißt: mit der Wahrheit.“

„Darum wollen wir jede Lüge ablegen und in allem nach der Wahrheit handeln. Suchen wir Ruhm, dann den wahren Ruhm. Begehren wir Leben, dann das wahre Leben. Wenn wir uns damit schützen, das heißt uns mit Wahrheit umgürten, wird uns niemand überwinden.“

„Wer mit Wahrheit umgürtet ist, wird erstens niemals Erschöpfung empfinden. Zweitens wird er, selbst wenn er ermüdet, in derselben Wahrheit Stärkung empfangen. Wird Armut ihn leiden lassen? Keineswegs.“

„Der Gedanke an den wahren Reichtum wird ihn beruhigen. Die Armut wird ihn an die wahre Armut erinnern, die geistliche. Wird ihm Knechtschaft schwer erscheinen? Ganz und gar nicht. Denn er kennt die wahre Knechtschaft. Krankheit? Auch sie nicht.“

„Umgegürtet sein bedeutet, eine wachende Seele zu haben. Um mannhaft zu stehen, muss man sich gürten. So wollen auch wir uns gürten, wie die Israeliten vor dem Auszug aus Ägypten, als sie das Pascha umgürtet aßen.“

„Denn auch wir wollen ausziehen, und danach werden wir viele Schwierigkeiten erfahren müssen. Wenn wir durch dieses Gebiet der Sünde ziehen, erscheint sofort der Teufel. Er beginnt zu listen und setzt alles daran, die Menschen zu ergreifen und zu verderben.“

„Diese Menschen sind aus Ägypten, das heißt aus Sünde und Leidenschaften, befreit worden. Sie haben das Rote Meer in den Tränen der Umkehr durchschritten und sind von Dämonen und unzähligen Übeln frei geworden.“

„Doch wir wollen nicht verzagen. Auch wir haben eine Feuersäule. Sie ist die Gnade des Geistes. Unseren Auszug führt nicht Mose an, sondern Jesus. Wir wollen wohlgegürtet gehen, um die Feinde zu überwinden.“

„Angetan mit dem Panzer der Gerechtigkeit.“ Die Soldaten legen einen Panzer an, eine aus vielen Teilen bestehende Rüstung. Wenn der Schlag des Feindes darauf fällt, dringt er nicht bis zum Leib durch und verursacht keine Wunde. Das ist eine Waffe von vielfacher Hilfe.

Auch der geistliche Soldat muss sie anlegen. Was ist hier der Panzer? Die Gerechtigkeit. Gerechtigkeit bedeutet hier Rechtschaffenheit, jede gute und heilige Verfassung des Herzens.

Um zu sehen, wie die Gesamtheit solcher Verfassungen einen Panzer bildet, der die Schläge abwehrt, erinnern wir uns daran, wie feindliche Versuchungen wirken. Das Ausholen des feindlichen Schwertes ist das Einwerfen eines Gedankens.

Der Feind hofft, im Herzen werde diesem Gedanken eine Zustimmung antworten. Auf dieser Grundlage baut er dann eine starke Versuchung. Es erscheint zum Beispiel die Person, die beleidigt hat. Das ist das Ausholen des feindlichen Schwertes.

Wenn darauf im Herzen ein feindseliges Gefühl gegen den Beleidiger antwortet, bedeutet dies: Das Schwert ist bis zum Leib der Seele durchgedrungen und hat sie verwundet. Dann springt der Feind an die Seele heran und entfacht in ihr einen ganzen Sturm von Feindschaft und Rachsucht.

Wenn aber im Herzen die beständige Verfassung liegt, Kränkungen zu vergeben und sich immer in stiller Sanftmut und Friedfertigkeit gegen alle zu bewahren, dann kann der Feind sich noch so sehr bemühen, der Seele in Gedanken beleidigende Personen vorzustellen.

Im Herzen wird ihnen kein Widerhall antworten. Darum wird der Feind nichts haben, woran er seine Versuchung knüpfen könnte. Der Schlag seines Schwertes wird vom Herzen abprallen wie von einem Soldaten, der mit einem Panzer bekleidet ist.

Stellt euch ebenso vor, dass alle guten Verfassungen ins Herz gelegt sind. Das Herz liebt sie, hält sie teuer und bewahrt sie wie Schätze. Welche List der Feind auch anwenden mag, um erregende Gedanken in die Seele zu säen, er wird daraus keinen Nutzen ziehen.

Denn von ihnen wird keine Spur in der Seele bleiben. Gedanken können trotz aller Umgürtung durch Nüchternheit, Aufmerksamkeit und Wachsamkeit hindurchschlüpfen. Darum begnügte sich der Apostel nicht mit der Umgürtung allein.

Er befahl auch, den Panzer anzulegen, also alle heiligen Verfassungen ins Herz einzupflanzen. Dann wird, auch wenn sich Gedanken irgendwie einschleichen, von ihnen keine schlechte Wirkung im Herzen ausgehen.

Diesen geistlichen Panzer, diese aus vielen Teilen bestehende geistliche Rüstung, stellt der heilige Paulus in seinen Briefen oft dar. So schreibt er im Brief an die Kolosser: „Zieht an herzliches Erbarmen, Güte, Demut, Sanftmut und Langmut. Vergebt einander. Über alles aber habt die Liebe. Und der Friede Gottes wohne in euren Herzen“ (Kol 3,12-15).

Ähnlich fügt auch der heilige Apostel Petrus einen solchen geistlichen Panzer zusammen: „Wendet allen Eifer auf und reicht in eurem Glauben die Tugend dar, in der Tugend aber die Erkenntnis, in der Erkenntnis die Enthaltsamkeit, in der Enthaltsamkeit die Geduld, in der Geduld die Frömmigkeit, in der Frömmigkeit die Bruderliebe, in der Bruderliebe aber die Liebe“ (2 Petr 1,5-7).

Überhaupt denkt der, der mit dem Panzer der Gerechtigkeit bekleidet ist, nur an das, was wahr ist, was ehrbar, was gerecht, was rein, was liebenswert, was wohllautend ist, ob es eine Tugend und ob es ein Lob gibt (Phil 4,8).

Die Waffen sind geistlich. Dennoch hat der gottweise Apostel sie wunderbar den Schutzwaffen der irdischen Soldaten angepasst, besonders denen seiner Zeit.

„Steht also“, sagt er. Die erste Lehre in den taktischen Unterweisungen des Krieges ist das gerade Stehen in den Reihen. Untauglich ist ein Soldat, der nicht gerade steht, sondern sich ungeordnet neigt und krümmt.

Ein solcher wird von den Feinden leicht verwundet und getötet. Dasselbe geschieht mit dem Christen in der Schlachtreihe gegen die Dämonen.

Wenn er nicht gerade bleibt, das heißt, wenn er nicht recht über den Glauben denkt und nicht recht die Werke der Tugend tut, dann weicht er zu verdorbenen Lehren ab. Er lässt sich zur Nichtigkeit der Welt verführen.

Dann beschädigen und töten die bösen Geister seine Seele sehr leicht.

„Eure Lenden umgürtet mit Wahrheit.“ Der Krieger des Altertums trug über dem langen Obergewand einen Gürtel, damit es seine Bewegungen nicht hinderte. Zwischen Wahrheit und Gürtel lässt sich eine Entsprechung finden: Die Wahrheit entfernt die Lüge als Hindernis für das freie Handeln des Menschen.

Der Gürtel verlieh auch den Lenden selbst Festigkeit und Standhaftigkeit. Es ist verständlich, dass die Wahrheit dieselbe Wirkung im Geist des Menschen hervorbringt.

„Angetan mit dem Panzer der Gerechtigkeit.“ Wer vor Gott gerechtfertigt ist, bleibt für den Teufel unverletzlich, auch wenn er von ihm die zahlreichsten und schwersten Schläge erleidet. Wer aber noch unter dem Zorn Gottes steht, wird leicht vom Feind getroffen. So dient die Rechtfertigung dem Christen als Panzer.