Ezechiel (Hesekiel) 16,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das männliche Zeugungsorgan wird in der Schrift mit den Lenden bezeichnet, und die weiblichen Organe werden üblicherweise mit dem Wort „Nabel“ bezeichnet, wie es Hiob beschreibt: „Seine Kraft ist in seinen Lenden, aber seine Macht ist im Nabel des Leibes“ (Hiob 40,11). Der Drache, auch die alte Schlange genannt, hat die Kraft gegen die Männer in den Lenden und gegen die Frauen im Nabel. In Bezug auf Jerusalem bedeutet dies, dass es nicht sofort das Gesetz empfangen hat und zunächst ein heidnisches Leben führte. Nach der LXX heißt es: „An dem Tag, an dem du geboren wurdest, hast du deine Brustwarzen nicht umgürtet“, wobei die Schrift in der Regel auf das Herz und nicht auf die Brustwarzen verweist. Die Priester, von denen das Gesetz zu hören ist, empfangen das Brustgewebe, wobei Johannes an der Brust des Herrn ruht, um aus der Quelle der Weisheit zu schöpfen. Die beiden Brüste der Jungfrau im Hohelied (Hohelied 4,5) sind wie die Zwillinge einer jungen Gämse, die zwischen den Lilien weiden. Die liebende Mutter bindet die Brustwarzen eines neugeborenen Mädchens ab, um ihre jungfräuliche Schönheit zu bewahren. Doch wenn die Reife kommt, fragt man: „Soll die Braut ihre Schönheit vergessen und die Jungfrau das Licht ihrer Pracht?“ (Jer. 2,32). Im nächsten Schritt heißt es: „Und du bist nicht mit Wasser zum Heil gewaschen worden.“ Die Körper der neugeborenen Kinder werden üblicherweise nach der Geburt gewaschen, ebenso bedarf auch die geistliche Geburt einer reinigenden Waschung. Denn kein Mensch ist rein von Verunreinigungen, selbst wenn er nur einen Tag lebt (Hiob 14,4). So sagt es auch der Psalmist: „In Ungerechtigkeit bin ich gezeugt worden, und in Sünden hat mich meine Mutter geboren“ (Psalm 50,7). Durch die zweite Geburt wird die erste ausgelöscht: „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen“ (Johannes 3,5). Es gibt zwar viele Waschungen in den Mysterien der Heiden und Häretiker, aber sie führen nicht zur Erlösung. Daher wird hinzugefügt: „Und du bist nicht mit Wasser zum Heil gewaschen worden.“ Dies gilt nicht nur für Häretiker, sondern auch für die Mitglieder der Kirche, die die heilbringende Waschung ohne vollen Glauben empfangen. Von ihnen kann man sagen, dass sie Wasser empfangen haben, aber nicht den Geist, ähnlich wie Simon der Magier, der mit Wasser getauft, aber nicht zum Heil getauft wurde (Apg. 8). Drittens ist da die Aussage: „und nicht mit Salz gesalzen.“ Die zarten Körper der Neugeborenen werden von den Hebammen mit Salz behandelt, um sie zu stärken. Jerusalem, das in Armut geboren wurde, erhielt keinen Geschmack und keine Pflege. Denen, die in Christus neu geboren werden, wird gesagt: „Ihr seid das Salz der Erde“ (Matthäus 5,13), und der Apostel befiehlt: „Euer Wort sei allezeit in Gnade gewürzt“ (Kolosser 4,6). Aus diesem Grund werden die Weisen auch als „salsi“ (geistreich) und die Törichten als „insulsi“ (töricht) bezeichnet. Im Gesetz steht: „Jedes eurer Opfer soll mit Salz gesalzen werden“ (Lev. 2,13). Wer mit diesem Salz gewürzt ist, wird die Fäulnis und den schädlichen Schleim aus seinem Leben entfernen. Es heißt, der Herr ist das Salz des Himmels und hat alles, was er geschaffen hat, mit seinem Geschmack gewürzt, damit die Worte der Schrift erfüllt werden: „Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden“ (Lukas 2,14). Die vierte Aussage bezieht sich darauf, dass du nicht in Windeln gewickelt wurdest. Der Heiland wurde in Windeln gewickelt, und jeder, der geboren wird, benötigt die Fürsorge Gottes durch die Hülle der Windeln. Normalerweise werden bei der Geburt zuerst die Nabel zu beschnitten, dann werden die Kinder mit Wasser gereinigt, anschließend wird der Körper mit Salz behandelt und schließlich in Windeln gewickelt, um ihre zarte Gestalt zu schützen. Aber Jerusalem, dessen Nabel nicht beschnitten und dessen Zitzen nicht verbunden wurden, erhielt weder Salz noch Licht. Das zeigt die Schrift weiter: „Ich habe dein Auge nicht verschont, um dir etwas Gutes zu tun.“ Hierbei kann die doppelte Aussage verschiedene Bedeutungen haben. Die erste Deutung besagt: „Dein Auge habe ich nicht verschont, um dir aus Mitleid mit dir zu helfen.“ Dies deutet darauf hin, dass niemand Mitleid mit dir hatte wegen der Beleidigung Gottes, und dein Zustand hat niemanden berührt. In einer anderen Lesart wird gesagt: „Dein Auge hat dich nicht verschont, sodass ich dir aus Mitleid helfen könnte.“ Das bedeutet, du hast in deinen Sünden so gehandelt, dass du kein Mitleid mit dir selbst empfangen hast. Und da du so grausam zu dir selbst warst, was sollte ich dir geben, da du niemanden wert bist, auch nur eines der genannten Dinge zu empfangen? Da dir nichts zuteil wurde, was anderen Kindern zuteil wird, geschah dies nicht ohne Grund, sondern wegen deiner Sünden. Lass uns beten, dass wir aufgrund unserer Seelenverderbnis nicht verworfen werden, sondern auf dem Weg der Gerechtigkeit wandeln, der uns in die Gemeinschaft mit Gott führt.