Ezechiel (Hesekiel) 25,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich will Moab für mein Gericht und meine Rache an den Kindern Ammon und Moab zuteilen, damit sie erkennen, dass ich der Herr bin, der Juda aus seinen Sünden befreit hat.

Moab, was "vom Vater" bedeutet, und Seir, was "rau und karg" heißt, blicken mit Geringschätzung auf das Haus Juda, die Stätte des wahren Glaubens, und glauben, dass es wie andere Städte leicht zerstört werden kann. Der Herr droht jetzt, die Stärke der Moabiter zu brechen, sodass ihre Städte nicht mehr bestehen bleiben und ihre Landstriche, die wegen ihrer Wogen Küsten genannt werden, verwüstet werden. Die Ehre und das gewählte Land werden untergehen – Beth-Jesimoth, was als "Haus der Wüste" verstanden werden kann, Beelmeon, was "über einer Quelle" bedeutet, und Cariaphaim, von der LXX als "Seestadt" übersetzt.

Obwohl sie glauben, kriegerische Stärke und strategische Festungen zu besitzen, wird ihr prächtiges Land zu einer Wüste. Sie halten sich für eine Quelle des Wissens und eine Stadt, die allen Stürmen trotzt, doch letztendlich werden sie den Kindern des Ostens und dem wahren Licht in Christus ausgeliefert, so wie die Kinder Ammon. Diese Tragödie zeigt die Güte Gottes, die selbst in der Drohung zum Ausdruck gelangt: die Söhne des Ostens werden zusammen mit den Söhnen Ammons als Erbe empfangen, und es wird keine Ketzerei unter den Völkern geben; vielmehr werden sie erkennen, dass Er der Herr ist, der über alles herrscht.

Das, was hier von Moab gesprochen wird, verweist auf den Hochmut der Philosophen, der durch die Worte "Ich werde die Weisheit der Weisen zunichte machen" verdeutlicht wird. Die Propheten wie Amos, Jesaja und Jeremia stellen den Stolz der Moabiter und ihre falsche Hoffnung dar. Diese Stellen beschreiben den bevorstehenden Fall ihrer Hochmut, welcher sie glauben lässt, stark zu sein, aber welcher schließlich gebrochen wird.

Es ist klar, dass der Herr das böse Hochgefühl, das sich gegen Ihn erhebt, bezwingen wird.

Esau, der Bruder Jakobs, verbindet beides, denn es ist geschrieben: „Der erstgeborene Sohn war rot, ganz wie eine Haut, haarig“ (1. Mose 25,25); und der Patriarch Jakob berichtete seiner Mutter: „Esau, mein Bruder, ist ein Mann von haariger Haut, ich aber bin ein Mann von glatter Haut“ (1. Mose 27,11). Deshalb, sagt Gott, haben Seir und Moab, die sich über das Unglück meines Volkes freuen, sich gewagt zu erklären, mein Volk sei nicht anders als andere Völker, und diese Lästerung soll auf mich zurückfallen, als wäre ich so machtlos wie die Götzen der anderen Völker und unfähig, mein Volk zu schützen. Ich werde die Stärke Moabs aus seinen Städten brechen, was bedeutet, ich werde ihre Macht zerschmettern. Ich werde nicht nur die Städte im Hochland, sondern auch ihre Küstenstädte in Verwüstung stürzen. Mit „Küstenstädten“ beziehe ich mich auf jene, die am Toten Meer lagen, denn die Moabiter lebten weit entfernt von anderen Meeren. Ich erwähne auch die Namen der Städte, von denen noch einige wenige erhalten sind, einige in einem Teil von Arabien, andere in einem anderen. Zudem füge ich hinzu, dass ich sie denselben Feinden ausliefern werde, an die ich auch ihre Verwandten, die Söhne Ammons, ausgeliefert habe; diese Erfahrung wird beweisen, wie groß der Herr ist und dass er in der Lage war, sie zu beschützen, aber aufgrund der Ungerechtigkeit des Volkes nicht bereit war, dies zu tun. Daher sage ich: „Und sie werden weggeführt werden, denn ich bin der Herr.“ Nachdem ich angekündigt hatte, was Moab widerfahren wird, wandte ich meine Worte auf Seir oder Edom.